justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
No es extraño encontrar en esta misma lectura como hacemos de la prudencia
o la pro-videncia a la luz bíblica la alusión a personajes como Moisés, David,
quienes encarnando el modelo del elegido por Dios han entregado todo por la
causa de un orden social y político al modo de Dios. En estos dos, el don más
sobresaliente es el de la sabiduría, luego entonces hablando políticamente, es posible
mostrar a la luz la correspondencia entre la política y la sabiduría. Este arte
de vivir depositado en estos personajes bíblicos los ha también dotado de aquella
capacidad de pre-veer, una disposición particular igualmente en los profetas. Es
esta capacidad la cual los lleva a ser mediadores entre los seres humanos y Dios.
De esta aproximación bíblica en términos de prudencia o de pro-videncia la
conclusión relacionada con todo aquel pensamiento de Duns Scoto y el valor de
la prudencia en la mente del legislador es la verdad, leer la historia en clave de
historia de la salvación. De este modo la lectura del pecado del hombre, como la
hemos visto en Duns Scoto, impulsa a considerar políticamente la relación con
Dios y con los otros, generando una responsabilidad moral dentro de la historia
de la salvación.
Pero ya antes de nuestro autor, precedentemente se expresaba en la prudencia
del ser humano como la herramienta eficaz para distinguir el bien y el mal. Ella
está tanto presente en Dios como en el hombre, ella es ciencia en Dios y en el
ser humano. La prudencia tiene también sus partes: memoria, inteligencia y la
providencia, siendo esta última la prudencia misma; ella es llamada sea bien para
la cosas domésticas, como para las cosas públicas. Significativamente hablando,
la prudencia es igualmente evocada como: ratio consiliorum. A este calificativo,
se le añaden: vigilante, fuerte, circunspecto.
La prudencia siendo una facultad mirando hacia las cosas futuras, sin
embargo, ella actúa y reacciona según un plan concebido, diseñado. Queriendo
respaldar esta idea dentro de la historia del pensamiento cristiano, conservando
así la metodología de conocer y de exponer la lectura que los padres y pensadores
cristianos antecesores a Juan Duns Scoto, hacen de los conceptos encontrados
en la obra de este último.
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