justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

introducción
No nos equivocamos si decimos desde ahora que las citas bíblicas a las que
alude Duns Scoto en sus escritos son sacadas del Antiguo Testamento. El Antiguo
Testamento es para nuestro autor un modo de hacernos ver el retorno a las
raíces cuando están perdidas y la modalidad de regresar a este estado radical es
hecha a través de la justicia. Además, es pertinente decir que detrás de estas citas
bíblicas se esconde el sentido de la autoridad de la cual los autores medievales
tenían mucho cuidado. Semánticamente, el concepto de justicia alude también
al acto de salvar. Por eso, el pueblo de Israel debía internamente vigilar por una
integridad comunitaria que lo hacía así ejemplo y modelo para los demás pueblos.
La reconciliación entre los miembros de ese pueblo era la garantía de aquella
imagen de salvación brindada por la significación de la justicia
La justicia se presenta igualmente bajo varias acepciones, de las cuales la más
privilegiada es la de «rectitud moral», de imitación de Dios según las múltiples
manifestaciones, así como en la adhesión a la ley. La justicia es modelada según la
relación de las partes acordadas; ella varía justamente de acuerdo con las partes,
pero aquello que es irrenunciable en ella es «la equidad». El acento en el término
justicia es también puesto en la idea de un discurso sincero, con una medida exacta.
Esta acepción en el concepto justicia se contrapone a la perversidad, al engaño.
Pero todo no es tan claro en la presentación del tema de la justicia en el Antiguo
Testamento. Según varios autores, existe una confusión entre los términos de
la alianza y la noción del justo como sinónimo de inocencia, caso muy reiterado
en la literatura sapiencial o en libros de la sabiduría. No faltan tampoco los autores
bíblicos que presentan en el hombre perseguido el modelo del hombre justo
y religioso. En la corriente profética es común la creación de la pareja: justiciajuicio
dándole a la gestión jurídica un puesto de preponderancia. Esto se expresa
cuando se debe impartir justicia ante un caso de litigio entre dos personas donde
la condición de aquel que ha sufrido la injusticia es privilegiada.
Destacan también los autores el uso de la fórmula: «obrar según el derecho
y la justicia», lo que hace suponer, al parecer de los biblistas, que esta fórmula es
la denuncia de una situación en la cual la justicia no desarrolla su curso normal
y se propone entonces un ideal de equidad válido para todos.
En el discurso profético se encuentra también la alusión a la justicia transcendental
ligada a la persona del Mesías. En el personaje Mesías se encarna de
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