justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo i • fuentes de la teoría de...
esto es la justicia. El argumento de ver siempre aquello correspondiente al otro,
respetarlo y, sobre todo, reconocerlo es considerado como la tarea primordial de
la justicia 106 .
La tesis sobre la justicia como la voluntad permanente y constante de dar
a cada uno lo suyo, encuentra en «la inocencia» un lugar de honor. Esta tesis es
expuesta desde la obra de Duns Scoto con la cual se iluminará el trabajo de ver
en la justicia la representación y la vivencia de aquel estado de inocencia, propio
del tiempo anterior a la caída de Adán. La inocencia es señalada como la unidad y
sobre todo como la integridad de la persona; esto concede dignidad 107 . La inocencia
procura nobleza al alma 108 . No descansamos de repetir lo importante de este
argumento de grandeza, de nobleza colocado en la justicia, pues él es retomado
y desarrollado por Duns Scoto.
Conviene decir, en este recorrido por los Padres de la Iglesia y por algunos
otros pensadores, que hemos descubierto la presencia de algunos elementos de
lectura reiterativos sobre la justicia, como también novedades en el sentido y
modo de considerar esta práctica. Este ensamble de visiones y modalidades dan
paulatinamente un sentido más riguroso a la justicia. Lo riguroso del concepto se
percibe en las extensiones lógicas, religiosas, prácticas tomadas por el concepto.
Por eso cada paso dado hacia el pensamiento de Duns Scoto es un crecer en la
rigurosidad pedida por la justicia y alcanzada en ella.
Una consigna general entre los autores del siglo xii es el abordar el tema de
la justicia como totalidad, como cumplimiento, perfección, que se realiza en la
fe y en la actividad, en la vivencia del amor. Tanto la vida privada como la vida
106 ciceRon, Somnium Scipionis, I, 5, Paris, Librairie Hachette et C, 1911, p.16: «ad quem ut
veni, conplexus me senex conlacrimavit, aliquandoque post suspexis ad caelum, et: «Grates,
inquit, tibia go, summe Sol, vobisque, reliqui Caelites, quod ante quam ex hac vita migro,
conspicio in meo regno et his tectis».
107 alcuini, Dialog. De Rhet et Virt., 330 [PL CI, p. 944]: «justitiae rationem expone. Justitia
est habitus animi unicuique re propiam tribuens dignitatem. In hac divinitatis cultus et
humanitatis jura et aequitas totius vitae conservatur».
108 alcuini, Liber de Virtutibus et Vitis, 35 [PL CI, p. 637]: «justitia est animi nobilitas unicuique
rei propiam tribuens dignitatem. In hac divinitatis cultus et humanitas jura et justa
judica, et aequitas totius vitae conservatur…Primo sciendum est quid sit virtus. Virtus est
animi habitus naturae decus, vitae ratio morum pietas, cultus, divinitatis, honor hoiminis,
aeternae beatitudines meritum».
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