justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Ahora bien, cambiando de ángulo de perspectiva, es el orden que pretende la
justicia penal restablecer con la pena proporcional lo que hace que los dos tipos
de justicia anunciados al inicio de este capítulo se encuentren y se acoplen en un
objetivo común. Ahora bien, es justamente este orden protegido, el que formal y
ejecutivamente instaura la justicia conmutativa o aquella justicia que corresponde
al establecimiento de las relaciones sociales y políticas entre los hombres libres y
con dignidad. Anunciamos por consiguiente la exposición de la justicia conmutativa
según el pensamiento de Duns Scoto. Es ésta la que nos dará la materia para
responder a la pregunta hecha en la introducción de este trabajo investigativo:
¿qué tipo de justicia prevalece en el tema de la justicia política según la obra de
Juan Duns Scoto? Sin pretender decir allí que él haya escrito un tratado sobre
la política.
3. La justicia conmutativa
Cuando hablamos de conmutatividad, para emplear la forma abstracta, nos
referimos a eso intercambiable; asimismo, a la equivalencia de cargas y de obligaciones.
Es además un movimiento que va de un lugar a otro, un dar y recibir.
En este tipo de justicia asistimos a una estipulación a través de un contrato de
obligaciones y de cargas. Ella comporta la reciprocidad sin la intervención de
un tercero; si este último fuese necesario, estaríamos hablando del ejercicio de
la justicia distributiva.
Acerca de la primera característica de este tipo de justicia: la realización
del «intercambio», podemos añadir allí que éste concierne a los bienes externos,
incluido el ejercicio del bien de la política recibido como un poder político delegado
por la voluntad de los electores. En este tipo de justicia, el suum de cada
parte es la garantía de que quien posee está más obligado a distribuir. El suum,
como idea de la justicia conmutativa, está ligado con «el dominio» que el hombre
libre tiene de sí mismo. Esto es entendido en términos de un «débito» constante,
y esta es la motivación que lo lanza a buscar siempre la igualdad de las partes, a
ser un hombre justo.
Desde el punto de vista de los ideales humanos, esto último se puede muy
bien tomar y configurar como el principio que motiva la vida de una persona. Esta
razón se identifica con el propósito de vida de Duns Scoto inspirado en la vida
del Poverello de Asís. Es la sencillez y el desprendimiento de este santo lo que
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