justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
El temor es visto como un motivo (moción) desatado por el amor a estar
lo más cerca posible del Decálogo 15 . El Decálogo asocia luego el amor con el
temor. Ahora bien, el hecho de que la ley sea una exigencia significa que es algo
proveniente del hombre, indicando así que la causa debemos buscarla no en la
naturaleza; el análisis filológico de los términos de la cita Deut. 6, 4 nos indica
bien la referencia a Yahvé como de quien proceden los preceptos, los edictos, las
prescripciones. Podemos ver desde aquí la repercusión de esta lectura y el examen
de Deut 6, 4: ellos nos aportarán grandes elementos para el entendimiento y la
formulación de una teoría de la justicia política.
Finalizada esta idea sobre Yahvé como quien crea los preceptos, podemos
desprender de allí el tema de la relación del hombre que detenta la autoridad, la
cual se apoya en el temor. El tema de la autoridad es, en todo este análisis, elemento
indispensanble en la teoría de la justicia política.
El contexto del análisis del concepto de temor es el bíblico, sobre todo en
el Antiguo Testamento. El temor es metodológicamente dividido por los autores
modernos en tres clases: 1. Aquel enmarcado dentro de la relación con Dios y es
aprendido, como es el caso de Isaías 63,17: «¿Por qué Señor nos haces divagar lejos
de tus caminos y endureces nuestros corazones que ya están lejos de tu temor?
Señor, regresa, tus servidores te esperan». 2. En un segundo caso, el acento del
temor se pone en el objeto que es externo; así lo constatamos en Génesis 31,42:
«Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el Dios de Isaac». 3. Existen dos tipos
de temor: el temor del esclavo y el temor del hijo. Este último es utilizado para
designar la relación de los hombres con Dios. También en el contexto bíblico es
empleado para llamar el acto de reverencia formalmente aplicado a un superior.
Es el caso de Romanos 13,7: «Devuelve a cada uno lo que le es debido: impuestos,
el temor, el respeto que debes al otro». En el sentido bíblico, el temor a Dios
es el comienzo de la sabiduría y el deber total de cada hombre. El temor como
experiencia humana aplicada a Dios (antropomorfismo) toma el significado
más original, como es expresado en Deut 32, 27: «Si yo no tuviese miedo de ser
ofendido por el enemigo, sus adversarios no vayan allí a equivocarse diciendo:
somos nosotros quienes hemos tenido la mano en alto en todo esto y no el Señor
quien lo ha hecho».
15 n. lohfink, Das Hauptgebot, Eine Untersuchung literarischer Einleitungsfragen zu Dtn
5-11, p. 164.
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