justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
Distribución, en términos de intercambio, es realizada también bajo la condición
de la recta razón. El primer modelo de distribución es el de los rangos o grados
justificados naturalmente y en nuestro caso dicha afirmación es respaldada por
la doctrina de algunos pensadores cristianos o Padres de la Iglesia.
Unido al tema de la justicia distributiva se encuentra la doctrina sobre el
mérito y el desmérito según las obras realizadas o en otras palabras: la perfección
acordada por Dios según el bien, estableciendo consolidadamente el tema de la
distribución. Afin a esta afirmación, Duns Scoto expone la visión beatífica dentro
de la retribución. Demostrando la cualidad y naturaleza de la justicia distributiva,
dentro de los méritos y desméritos, caemos en la argumentación sobre la justicia
penal, la cual está relacionada por sus orígenes con la pecunia o el pago hecho
por un rescate o redención.
La justicia penal pensando al tejido social y a la reparación de este en caso
de descomposición, concibe la pena como un medio de resarcimiento, pena diseñada
proporcionalmente al daño. Que ella sea justa, correctiva, vindicativa,
ella piense a la sociedad y a la persona infligida con el castigo, siendo cierto el
carácter de resarcimiento de un tejido social y de una integridad personal. Dar a
luz este argumento de la justicia penal implica llamar a escena a Platón y su idea
de la compensación en la intención de la voluntad. Puede también ser interpretada
la pena en términos de amor compitiendo a un ser espiritual, en este sentido, la
justicia penal tiene visos de moral, de ahí, las palabras de los Padres de la Iglesia:
la justicia penal es también caritativa.
Esta terminología, hemos visto, es escondida por el vocabulario jurídico
acompañando a la justicia penal y cristianamente es el mismo en cuanto atañe
este tipo de justicia. En resumen, detrás de un reo está un sujeto hijo de Dios.
Cristianamente hablando, en el debate sobre la justicia penal se ubica a la relación:
pena-arrepentimiento-penitencia, relación viva en los escritos de los autores medievales,
contexto de nuestro autor principal. Para este último, la gracia vale más
que cualquier otra cosa en el sacremento de la penitencia y ella llega por intermedio
de las palabras pronunciadas por quien confiere la absolución. Es claro así en los
textos de Duns Scoto, la noción de autoridad reflejada en quien pone la pena y
en quien absuelve, juega un rol preponderante en la comprensión de todo poder
en la Iglesia y en la sociedad. Vale como respuesta al problema puesto en este
capítulo decir: el sacramento de la penitencia, dentro de la disciplina teológica,
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