justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

Luis Fernando Benítez Arias
vista en el rol de Yahvé durante las guerras y en el valor cultural y de identidad
alcanzada por el pueblo en el acontecimiento del Éxodo.
Para comprender el rol del Yahvé-Rey en medio del pueblo es necesario, a
los ojos de los expertos en Biblia, retomar el libro de Josué 6,1-8,18. En Josué
6, 5, los autores ven que existe una asociación entre el título Rey-Yahvé de los
cielos y la actividad en la cual suele el Rey-Yahvé mostrar su poderío. Josué 6,
5 da igualmente elementos de lectura y de interpretación para afirmar que la
ciudad de Jerusalem es una base indispensable en el proyecto de una teología
del Rey-Yahvé. Lo que se concluye de esto es que Josué 6, 5 no es disociable de
la tradición de la teología del Templo la cual se deja determinar en los salmos.
El templo adquiere así un valor grande en la exposición del tema Rey-Yahvé afín
al tema del «dominus». El templo es como su montaña santa, y desde ella, como
la montaña del mundo. Él gobierna, desde allí ejerce el control de sus ejércitos
en el mundo. Con este poder, Él lucha como quien triunfa permanentemente,
defendiendo sus tierras y la sede de su Dominio.
En el templo encontramos la alusión a los querubines, los cuales son puestos
conjuntamente con ciertos animales como leones, aves, que representan el poder
más alto y la rápidez. Sobre todo esto como una cabeza se erige la figura del Rey.
Según esto último y el hecho de decir en Génesis 1, 28: «dominad» haciendo
también alusión a cierto tipo de animales, podemos decir, en consecuencia: ¿hay
una delegación del Señor hacia el hombre en cuanto al mismo poder? ¿Lo constituye
esto en Señor sobre la tierra? ¿Vemos aquí la fuente de una delegación de la
autoridad? Esta interpretación está ligada al hecho de que el hombre es imagen y
semejanza de Dios; de ahí que aquel que ha sido creado a la imagen y semejanza
de Dios domine y aquel que no ha sido creado así sea dominado 7 .
Nace de estas preguntas otra todavía más problemática: ¿qué pasa con el
control del mal tanto en el Rey-Yahvé como en el hombre? ¿Hablamos en el caso
del hombre de una autoridad o dominio parcial? Para tratar de responder a estos
interrogantes necesitamos hacer referencia a la teología de la Creación.
7 R. BeResiT, Commento alla Genese, introduzione, versione, note di Alfredo Ravenna, a cura
di Tommaso Federici, Torino, Unione Tipografico-editrice, 1978, p. 76.
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