justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

conclusión general
En la escuela estoica descubrimos la idea de la justicia como la conciencia
del intercambio libre y voluntario desembocando sobre la idea de subordinación.
Continuando con este cuadro de ideas sobre la justicia política, vimos cómo la
lectura y la interpretación venida de los Padres de la Iglesia nos ubicaría en un
contexto preparatorio al pensamiento de Duns Scoto. Entre ellos la idea de la
justicia como caritas está presente. La justicia está ligada al bautismo y es vista
en conexión con la conversión de la persona. La imagen encontrada en este pensamiento
patrístico aplicada a la justicia es la de un sendero conduciendo a la
perfección. Con la justicia, el hombre recibe la capacidad de ver a Dios tal cual
es adquiriendo así la vita inmortal.
El desarrollo de esta última idea nos ha guiado a ver en la Biblia el contexto
para comprender la justicia como perfección. La justicia es bíblicamente un acto
de imparcialidad procediendo de Dios y como un acto de equidad de la parte de
los seres humanos, sin embargo, las dos visiones convergen sobre las mismas
finalidades. Las vías confluyen en la comunidad, el espacio para la justicia, demostrando
así que la relación es fundamento de todo acto de justicia.
El Antiguo Testamento tiene tanta materia de estudio sobre la justicia,
reflejada sobre el interés de nuestro autor principal. En los libros del Antiguo
Testamento el tema de la fidelidad y de la ejecución de la justicia saltan a la vista
pues la constitución, ordenamiento social y política, facilitan la maduración de
estas ideas. Justicia adopta de igual modo el sentido de salvación practicada como
reconciliación entre los miembros del pueblo.
La lectura exegética de los textos subrayados del Antiguo Testamento nos
descubrieron el modo como el pueblo de Israel atribuía la justicia a la persona de
Yahvé, acordando a este el sujeto de la proposición. Con todos estos argumentos
linguísticos, el pueblo exponía el sentido del Dominium en la autoridad de los
gobernantes. No se descarta en esta argumentación el uso de realidades cósmicas
puestas conjuntamente con las realidades políticas. El tema del Dominium se liga
teológicamente a la imagen del templo.
La comprensión de la temática del Dominium se hace más clara cuando este
título es estudiado en relación al sujeto creado a imagen y semejanza de Dios,
la teología de la Creación de donde podemos desprender esta visión del cuerpo
como relación. Con el cuerpo erecto como relación, la persona humana ejercita
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