justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

introducción
Revelación cristiana. Esta conciliación es notoria en los Padres de la Iglesia y es
un trabajo de mucho reconocimiento.
La primera cosa que se debe decir en esta conciliación es el aporte de la
Revelación en la cual los Padres permanecen fieles y en la que asumen el tema
de la justicia según el espíritu de la Biblia. La justicia es, en general para ellos,
la expresión de la «aequitas» y de la «caritas». Por citar un autor de esta época,
Lactancio considera que la justicia es una operación primera, piadosa, un regar
la semilla sin el interés de usufructuar, y una operación segunda, humana, en la
cual no se busca ninguna recompensa.
Otro Padre de la Iglesia, San Juan Crisóstomo, define la justicia como mandatorum
observatio. Prosiguiendo con los Padres de la Iglesia, vemos en San
Ambrosio la justicia como feconda genitrice de las otras virtudes y la considera
como la más alta expresión del amor al prójimo y a Dios; aún más, ella es manifestación
del amor por los enemigos. De San Agustín se dice que él ha definido
la justicia como expresión nemota justitia quid sunt regna, nisi magna latrocinio.
Él expresa con esto la inquietud de definir la justicia humana no dentro del marco
de la fe, la cual sería como la caridad imperfecta.
Se suma a esta presentación rápida del pensamiento patrístico sobre la justicia,
la relación que se tiene de ella con el aspecto jurídico o el cumplimiento de un
acto jurídico según las normas vigentes. De otro lado, ella es también definida
como la conducta de la persona humana en sus diversas articulaciones, aspecto
que la aproxima a la ética. Es cierto que como reflexión filosófica, la ética puede
llevar al hombre a no tomar la justicia como una virtud perfecta.
La justicia es vista como aquella coordinadora de todas las potencialidades del
alma en el momento en el que se emite una sentencia. Así lo piensa San Clemente
de Alejandría. Los confines de la justicia son, para este autor, aquellos mismos
de la rectitud y de la integridad.
Ahora bien, para Orígenes, la justicia tiene como fuentes: en un primer
momento, Dios que la concede a cambio del sacrificio hecho por Él en la justicia
humana y el amor de Dios en Cristo; en un segundo momento, la justicia misma
en sustancia y de la cual proviene la justicia presente en cada uno de nosotros y
a la cual se entra en posesión por la fe, al ejemplo de Abraham.
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