justicia política - Biblioteca Digital Universidad de San Buenaventura

capítulo ii • las posiciones escotistas...
Aristóteles no es suficiente tanto para el reconocimiento de la verdad como para
la formulación de la misma.
Aunque hagamos mención de la filosofía de Aristóteles, el punto candente en
la presentación del tema del consensus se encuentra en Platón. Según el Theeteto,
el mérito de una idea es el hecho de ser individual; el individuo es experto en sí
mismo sin contar con la ayuda de los otros. El individuo mismo es la causa96 .
Por la misma línea de argumentación se ubica Aristóteles, para quien existe tanto
una especie sensible propia y una especie sensible común. De las dos especies en
mención, nos interesa que a lo común se opone lo propio97 composición, una adición. Sinembargo, debemos decir que la falta de transcendencia
ha llevado a los hombres a realizar acuerdos, de manera, a definifr la regla de vida,
el bién: «consensus gentium». El sentido de transcendente es acordado al consensus,
puesto que este es visto como «la convención pura», aquello que engloba, que cubre
todo en la relación humana. El consensus viene a ser hoy en dia un «paradigma»,
algo corroborado en la filosofía, la cual, ha criticado siempre el procedimiento de
colocar antes que todo en las discusiones verdades preestablecidas, permitiendo así
el espíritu de la convención, antes que aquel de la imposición. En otros términos
. Vemos en estas dos
viene
posiciones
a ser como
la defensa
una habitación,
del aspecto
como
propio
un testimonio
manifestado
que
en
sobre
la producción
vuela toda
de
decisión
la idea
a tomar. y de la Ahora sensiblidad bién, el bajo consensus una especie no es propia. solamente un medio para buscar la verdad,
él es igualmente llamado como un «criterio de verdad». Este accepción de la noción
Con esta noción de consensus designamos, así mismo, dos niveles de inte-
de consensus es identificable en el pensamiento de Aristóteles, como se ha visto en
rrogación; el nivel principal, para nosotros, es aquel que refiere al lazo social, lo
la citación inmediatamente anterior de la Etica a Nicómaco, sinembargo vale la pena
que hace que los hombres y mujeres se reconozcan como hermanos y hermanas
decir o como que ciudadanos. este criterio Esta forjado visión por estrecha Aristóteles de la relación no es suficiente humana sugerida tanto para por la el
reconocimiento noción de consensus de la verdad no puede como hacernos para la olvidar formulación que los de conflictos la misma. existen en medio
de las buenas relaciones, y que la intensidad de estos no se reduce. Al contrario,
Aunque hagamos mención de la filosofía de Aristóteles, el punto candente en
es justamente este contexto de guerra, de división, de fractura, el telón de fondo
la sobre presentación el cual figura del tema la del realidad consensus, del consensus. se encuentra en Platón. Puesto que según el
Theeteto, el mérito de una idea es hecho de ser individual, el individuo es experto en
sí mismo
De
sin
igual
contar
modo,
con
el
la
consensus
ayuda de los
encierra
otros,
en
el
sus
individuo
entrañas
mismo
dos límites:
es la causa.
de un lado,
la sociedad concebida como una comunidad indivisa; y, de otro, la desintegración
del cuerpo social. Sea dicho que el consensus resalta el valor de cada individuo,
hasta el punto de aceptar y de reconocer de su parte la capacidad de separación.
La fuerza de esta última afirmación es bien representada en el inglés por el término:
lot, allot, allotament, lo que indica que por más que la parte quite el todo,
1 Por la
misma línea de argumentación se ubica Aristóteles, para quien, existe tanto una
especie sensible propia y una especie sensible común. De las dos especies en
mención, nos interesa el hecho que a lo común se opone lo propio. 2 composición, una adición. Sinembargo, debemos decir que la falta de transcendencia
ha llevado a los hombres a realizar acuerdos, de manera, a definifr la regla de vida,
el bién: «consensus gentium». El sentido de transcendente es acordado al consensus,
puesto que este es visto como «la convención pura», aquello que engloba, que cubre
todo en la relación humana. El consensus viene a ser hoy en dia un «paradigma»,
algo corroborado en la filosofía, la cual, ha criticado siempre el procedimiento de
colocar antes que todo en las discusiones verdades preestablecidas, permitiendo así
el espíritu de la convención, antes que aquel de la imposición. En otros términos
viene a ser como una habitación, como un testimonio que sobre vuela toda decisión
a tomar. Ahora bién, el consensus no es solamente un medio para buscar la verdad,
él es igualmente llamado como un «criterio de verdad». Este accepción de la noción
de consensus es identificable en el pensamiento de Aristóteles, como se ha visto en
la citación inmediatamente anterior de la Etica a Nicómaco, sinembargo vale la pena
decir que este criterio forjado por Aristóteles no es suficiente tanto para el
reconocimiento de la verdad como para la formulación de la misma.
Aunque hagamos mención de la filosofía de Aristóteles, el punto candente en
la presentación del tema del consensus, se encuentra en Platón. Puesto que según el
Theeteto, el mérito de una idea es hecho de ser individual, el individuo es experto en
sí mismo sin contar con la ayuda de los otros, el individuo mismo es la causa.
. Vemos en estas
dos posiciones, la defensa del aspecto propio manifestado en la producción de la
idea y de la sensiblidad bajo una especie propia.
1 Por la
misma línea de argumentación se ubica Aristóteles, para quien, existe tanto una
especie sensible propia y una especie sensible común. De las dos especies en
mención, nos interesa el hecho que a lo común se opone lo propio. 2 . Vemos en estas
dos posiciones, la defensa del aspecto propio manifestado en la producción de la
idea y de la sensiblidad bajo una especie propia.
1 96 PlaTon, Theeteto, PLATON,
184d:
Theeteto, 184 d:
«
«
».
».
2
97 ARisToTe, 2 De l’âme ARISTOTE, 418a:
De l’âme 418a:
«
«
». ».
135
125