CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

Lo sociedad cúrintia 15
Asamblea que reúne a la ciudadanía de pleno derecho la institución soberana y más
representativa, expresión del carácter orgánico de la polis en su significado ante todo
de ciudadanos que se gobiernan a sí mismos2. De la importancia de esta Asamblea
(~6XXoyoc) en los asuntos públicos da fe el mismo Tucídides (V,30,5) cuando lo:s
embajadores argivos proponentes de una alianza son remitidos a su próxima
convocatoria, así como su aparición en primer término en los decretos honoríficos
corintios, incluidas las concesiones de proxenía y evergesía, lo que indica su
competencia en relaciones exteriores. No obstante, no podemos perder de vistaque nos
encontramos ante un régimen oligárquico, por muy flexible y amplio que éste pueda
parecer, que dispone de los mecanismos nece~;arios para controlar y encauzar en su
propio interés las disposiciones y medidas discutidas en estas reuniones (vid. i¡?fra).
Por otra parte, como ha avisado Nicol~ Loraux4, tampoco podemos dejar de
tener presente que las fuentes literarias se muestran reacias a dara conocer los disturbios
sociopolíticos internos y, más específicamente, los brotes de stasis, al tratarse de un
fenómeno desintegrador de la unidad de la polis, unidad teórica e ideal que, por mucho
2 Al igual que SALMON, WC, 236 pienso que la Asamblea corintia no excluiría más que a una
minoría de ciudadanos, ya que de otra forma las tensiones internas generadas por la privación de derechos
pofíticos auna mayoría hubieran acabado por estallar en disturbios civiles y como tales hubieran sido
recogidos por las fuentes, tanto más en una ciudad tradicionalmente abieda a ideas y gentes foráneas.
Sobre fa soberanía de las Asambleas en regímenes oligárquicos, véase CL. MOSSÉ, Les instilutions
greeques, París 1967, 106.
Sobre la utilización del término xyllogos, “reunión’, en la obra tucididea. cf. SALMON, WC, 232
con n. 4. Testimonio de la existencia y elevadas funciones de la Asamblea corintia es también el decrelo
de Delos, fI. 9-10 (cf. L. ROBERT, “Un décret donen trotívé á De’los”, Hellenica 5. 1948, 6). Por contra,
un autor tardío como Plutarco (Dio 53,24) dice que ‘son pocos los asuntos páblicos que se discuten en
la Asamblea corintia”. Véase también K.K. SMrrn, “Grrek Inscriptions from Corinth”, AlA 23, 1919,
339-40.
~ “Reflections of the flreek city on unity and divi5ion”, en A. MOLHO-K. RAAFLAUB-J. EMLEN
(cds.>, Cid-siales in Classical An¡iquñy and Medievid Ira/y. Stuttgart 1991, 48-50, que lleva su
exposición hasta concluir que fa división es innata al concepto de ciudad y ésta la ponta en su serio
potencialmente.