CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

Aproximación a la historia social 270
militares, hacen valer estas prerrogativas en el cuadro político y jurídico de la
comunidad, aun cuando la definitiva adopción de la táctica hoplítica exigiera una teórica
equiparación entre los ciudadanos-soldados que la desarrollan’ 2. Aunque enunciado con
un carácter general y sin referirse a un caso concreto, el polemólogo Yvon Garlan ha
concluido que los cuerpos de logades tenían, por encima de todo, “el interés primordial
de imponer la ley a sus conciudadanos”’3. Igualmente, si en la falange hoplítica los
combatientes eran miembros de la misma tribu, se conocían y tenían fuertes lazos de
amistad o parentesco que fortalecían su volun ad de no retroceder en la lucha, este
fenómeno era todavía más evidente entre los integrantes de un cuerpo de elite14. En
estos grupos de escogidos la especial vinculación contraída con su comandante subraya
el alejamiento del resto del ejército y de sus correspondientes mandos, más sometidos
al control institucional’5. Todo ello les hace ideológicamente comparables a los hippeis
que integraban los cuerpos de caballería, cuy estatus social provenía de la cría y
mantenimiento del caballo como símbolo de riqueza y prestigio social’6. Argos no tuvo
caballería hasta el siglo IV y aun entonces escasa -X. HG. VII,2 ,4 narra su derrota ante
sólo sesentajinetes fliasios-, a pesar de tener una cierta tradición en la cría de caballos
t2 Así DL3TrENNE, op.ci¡. (n. II). 137 destaca quee~ en los grupos elitistas del ejército donde mejor
se aprecia la exacta reciprocidad entre privilegios militares y derechos políticos; en el mismo sentido, este
autor se refiere a los elegidos como epígonos directos del poder detentado por los héroes en la épica.
‘~ “El militar”, en VERNANT el alii, op.cit. (n. 4). 95.
‘4 Respecto a esta moral de grupo, véase V.D. HAN SON, The Wes¡ern Way of War. Oxford-Nueva
York 1989, 124 y DErIENNE, op.ci¡. (n. 11), 134-5.
~ DAVERIO Roca-u, op.cit. (n. 5), 33.
¡6 Véase G. BUGH. The Horsemen ofA¡hens, Princ~ton 1988, passim para los ideales y valores de
los caballeros.