CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

Una tercera Liga h9gemónica 217
donde a propuesta de Argos se incluye una cláusula, considerada una locura por los
espartanos, que permite a cualquiera de los dos estados desafiar al otro en una contienda
singular que determinase el posesor de la Cinuriat lo que Tomlinson ha llamado “un
romántico y ridículo combate” 91. Esta norma no es más que la pervivencia de una
antigua costumbre que rememora la Batalla de lo:; Campeones, que enfrentó a trescientos
espartanos y trescientos argivos a mediados del siglo VI92. Sin perjuicio de que
podamos ver con de Polignac en este tipo dc beligerancia “un aspect quasi rituel,
cyclique, fortement empreint de caract&es initiatiques”93, lo cierto es que su traslación
desde época geométrica y arcaica, donde tienen un claro significado en la lucha
entablada por delimitar el territorio propio frente al de los vecinos en el marco del
nacimiento de la polis94 al período clásico adquiere tintes de lirismo anacrónico. Esta
disputa secular por la Cinuria, que se remonta a tiempos legendarios, tiene un fuerte
~ V,41,2. Cf. F.J. FERNÁNDEZ Nirro, Los acuerdos bélicos en la antigua Grecia II, Santiago de
Compostela 1975, n0 12.
~‘ Op.cit. (n. 25). 120.
~ V,41,2-3; lldt. 1,82; Str. VIII,6,17; Paus. 11,38,5; Plu. Moralia 306 A-E; Suidass.v. Othtyada.s;
Plin. fIN. IV,17. TOMLINSON, op.cé. (n. 25), 87-90 llega a retrasar incluso el Combate de los
Campeones hasta mediados del siglo VII, precisamente por ver en el mismo características de ese período,
pero sus argumentos no son muy convincentes. Véase L. E tccmILLI, Gil arbi¡raui inrerstatali greci 1, Pisa
1973, n0 8 y FERNÁNDEZ NiETo, op.ci¡. (n. 90)11, no io para fuentes secundadas, bibliografía moderna
y un comentario acerca de este épico enfrentamiento. Cf. también WESTLAKE, “Thucydides , 319.
~ E. DE POLIGNAC, La naissance de la cité grec¡ue, París 1984, 62. Aunque esta práctica es
perfectamente acorde con el espíritu agonal que caracterizaba el combate hoplítico en época cHsica, R.
LONIS, Guerre et religion en Gréce a l’époque classique, París 1969, 28 reconoce que se trata de “un cas
extréme dont les diverses composantes reproduisent d¿liberérnent un archétype déf¡ni plusieurs si&les
auparavant”. Véanse también las interesantes páginas de MARCEL DETIENNE sobre esta pervivencia de
elementos míticos y religiosos en el combate de estad os como Esparta y Argos en “La phalange:
probiémes a controverses”, en J. -P. VERNANT (cd.), Pnhlñmes de la guare en Cr?ce ancienne, Paris
1968, 119-42, esp. 13541.
~ Cuando en estos perennes enfrentamientos imperaba “la cortesía y el honor caballeresco”, en
palabras de DL’I’IFNNE. op.cit. (n. 93). 136.