CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

La Masis argiva 267
autores en las tropas de cute una prolongación de la institución de la efebía, es decir,
un desarrollo ulterior del entrenamiento militar que experimentaban los jóvenes4, pero
no existe suficiente base para establecer esta conexión con un mínimo de certeza, ni
siquiera en Argos, donde sólo contamos con la citada alusión de Diodoro a neoterous
en el reclutamiento de los Mil.
Por otra parte, las palabras del historiador siciliota sí nos llevan a pensar que,
al menos en su mayor parte, esta elite se comporía de personas de alta extracción social,
es decir, aristol. Podemos encontrar estos ccndicionamientos en la mayoría de los
cuerpos de elite que se creaban en las diversas ciudades-estado, cuyos integrantes solían
distinguirse por su riqueza, egregio linaje y especial entrenamiento militar. W.K.
Pritchett recoge diferentes elites, en diferentes poleis y en diferentes períodos que
ejemplifican lo anteriormente expuesto: los seiscientos siracusanos en 461 (D.S. XI,76,
2), el iepá~ Aáxoc tebano entre 379 y 338 (Plu. Pelop. 18,5 y Moralia 639 E, con
~ El punto de partida fueron los estudios de 14. JEANMMRE (La cryptie Lacédémonienne”, REG 26,
1913. 121-50 y Couroi el cour~¡es. Essai sur 1 ‘éducation sparlia¡e el sur les rites d’adolescence daní
1 ‘anliquñé hellenique. Lille-París 1939, 540-52) sobre la krip¡eia espartana, rito iniciatorio a la edad
adulta ¿e una pequeña elite, momento en que, según el aul or, probablemente se integraban en los hippeis,
los cuales, a pesar de su nombre, combatían a pie; P. X’IDAL-NAQUET, “Retour au chasseur noir‘¼en
Melanges P. Lévéque II, París 1989, 397-8 hace notar también que el Batallón Sagrado tebano se
componía de parejas compuestas por un erastes y un eranenas, o sea, por un adulto que supervisaba la
educación y entrenamiento de su joven amante, Cf? ¡d.JLa tradition de l’hoplite albénien”, en J.-P.
VERNXNr (ed.). Problérnes de la guerre en Gr~ce ancienne, París 1968, 161-81 y recientemente (3.
CAMBIANO, “Hacerse hombre”, en 1.->’. VERNANT el crlñ, El hombre griego (trad. de P. Bádenas).
Madrid 1993, esp. 115 y 120.
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Así, D. ¡CAGAN, “Mgive Politics and Policy alter te Peace of Nicias”, CPh 57, 1962, 211, R.A.
TOMLINSON, Argos onu ¡he Argolid. From ¡he end of ¿he Bronze Age lo ¡he ¡