CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

Aproximación a la historia social 218
contenido ideológico y cultual dentro de la tradición doria común a argivos y espartiatas.
Angelo Brelich ha expuesto argumentos de peso que hacen de la Cinuria un territorio
especialmente vinculado a Apolo Piteo, deidad cuyo epíteto es de origen argivo, pero
que era venerada tanto en Esparta como en Argos95; los jóvenes de ambos estados
experimentaban una iniciación ritual, un rile de passage que implicaba un
enfrentamiento armado que habría de determinar el posesor de la región96• Es
razonable pensar con el autor italiano que con [asnuevas estmcturas y condiciones de
la polis, la necesidad de afirmar e incluso expandir los limites territoriales diera un
transfondo político al combate ritual, que pasaría a ser desarrollado por ciudadanos
escogidos posiblemente de la clase aristócratica, que atesoraba las cualidades atléticas
y militares97.
En concreto el Combate de los Campeones reviste una especial significación al
tratarse de un momento en que Esparta trata se asegurar su dominio del Peloponeso
mediante el control de las vías de acceso hacia y desde Laconia, de ahíque emprendiera
una serie de guerras contra ciudades arcadias y eleas, lo que unido a la alianza con
Corinto habría de poner las bases de lo que conocemos como Liga del Peloponeso, que
cristalizó en algún momento de la segunda mitad del siglo VI. Pero no sólo cae la
Cinuria en poder espartano, sino que ésta lleva asociada los territorios al oeste del cabo
A. BREL[cH, Guerre. agoni e culti uzella Grecia arcaica, Bonn 1964, 30-4; la victoria en la
Tireátide y el recuerdo a los caídos en el empeño tenía también un papel relevante en las Gimnopedias
laconias (Ath. XV,678 WC; Anecd. Bekk. 32). El culto íApolo bajo el epíteto de Piteo está constatado
también en Tiro (10 y i, 927, fechada en el siglo VI) y Cosmas (SEO XI 890), pequeñas villas
enclavadas en el Parnón, en tomo a Prasias; Paus. IV,5, 2 hace receptores de este culto a los driopes de
Hermione; Tucídides (V,53) recoge el incumplimiento con las primicias sacrificiales debidas al santuario
de Apolo Piteo, regido por los argivos, por parte de los ~pidaurios como motivo oficial desencadenante
del conflicto armado entre ambos estados, si bien la razón real subyacente era política. Cf. CHRiSTIEN
op.cil. (n. 43), 164-5 con nn. 30, 31 y 32.
96 BRELICH, oP.crr. (n. 95). 83-4.
~>Ibid.