CÉSAR FoRMS VAQUERO APROXIMACIÓN A LA HISTORIA ...

La guerra en la Argólide 261
Gillis adopta una posición extrema en su estudio sobre el choque que a
continuación paso a desarrolla92. Para él la batalla de Mantinea fue una especie de
farsa teatral fruto de un acuerdo previo entre dirigentes espartanos y notables argivos
de naturaleza oligárquica, pero en mi opinión :io existe una sola prueba que respalde
esta arriesgada hipótesis. Gillis aprovecha en demasía nuestro conocimiento del posterior
tratado entre Esparta y Argos tras la derrota de la segunda en Mantinea. Podemos
considerar los supuestos enores militares cometidos por los estrategos argivos como un
intento de evitar el enfrentamiento con los lacedemonios, pero de ahí a imaginar toda
una escenificación en el campo de batalla con el objetivo de provocar un desastre militar
de su polis, existe un largo camino. Así, por ejemplo, Gillis ve una pmeba de esta
confabulación en la colocación de los aliados de cada ejército a la hora de luchar,
porque considera que ambos bandos “sacrificaron” intencionadamente sus tropas menos
importantes a manos de los cuerpos más selectos del enemigo. Los esciritas, los hilotas
liberados de Brasidas y los neodamodes, elementos de escaso valor sociopolítico, que
incluso podían suponer una amenaza para el orlen espartiata establecido, ocuparían el
ala izquierda del ataque espartano que se enfrentó a los expertos mantineos y a la elite
argiva de los Mil; éstos últimos precisamente forman un contingente aparte del resto de
los ciudadanos argivos (V,67,2), desempeíhndo su papel de promachol, cuya
superioridad moral les exige una entrega próxirra al sacrificio. Por su parte, cleonense.s
y orneatas, integrantes de comunidades de la Argólide sometidas por Argos, junto a la
masa poco experimentada del ejército argivo., serían entregados como corderos al
orientale du Peloponnése”, en Polydipsion Argos. Argos de tafin des palais mycéniens a la constitution
de l’Eta¡ classique, BCH sup]. 22, París 1992, 169-70 s~ muestra más partidario de encuadrar a Pidón
en la primera mitad del siglo VI, más por hacer comprensible la creación de la moneda egineta y l.a
reforma de pesos y medidas en el Peloponeso que se lc: atribuye al abrigo del camino trazado por la
legislación soloniana.
~ Op.cit. (n. 9), pass¡nz.