Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

FORMES PARTICULIÈRES D’ORGANISATION DU TRAVAIL 111
Environ 35 % des journées de travail effectuées à l’occasion des séances d’entraide ont été
fournies dans le cadre de la parenté patrilinéaire. L’entraide à l’intérieur des patrilignages demeure
donc une coutume vivante. L’accord rabense est conclu le plus souvent entre cousins parallèles. Il
n’y a aucun cas de rabense entre oncle et neveu, ni entre frères ; mais on a relevé un cas de rabense
entre père et fils l.
Un peu moins de 30 % des journées de travail rabense ont été fournies dans le cadre du voisinage
des champs par des cultivateurs qui ne sont pas voisins de quartier. Les cultivateurs mossi ne supportent
pas allègrement de travailler seuls sur des champs voisins: l’idée de joindre leurs efforts
s’impose à eux avec force quand elle naît de la situation concrète et pénible de deux travailleurs
occupés isolément sur des champs proches l’un de l’autre.
Un cinquième environ des journées de travail rabense ont été effectuées par des cultivateurs
dont l’habitat est voisin 2.
Enfin, 13 % des journées de travail rabense ont été fournies dans le cadre de la parenté utérine
entre cousins croisés.
En ce qui concerne les rabense de célibataires, plus de la moitié des journées de travail ont été
fournies dans le cadre du simple voisinage des champs. Un tiers des journées de travail a été effectué
dans le cadre de la parenté utérine entre cousins croisés: ce pourcentage élevé indique l’importance
des liens qui unissent un jeune homme à la famille de son oncle maternel. Mais on n’a relevé qu’un
cas d’entraide entre célibataires de même patrilignage (entre cousins parallèles), et un cas de rabense
de célibataires entre individus habitant des enclos voisins.
e) CULTURES ET FAçoNs CuLTutiL~s EFFECTUÉES LORS DES SÉANCES D'ENTRAIDE.
Près des neuf dixièmes des séances d’entraide de type rubense ont été organisées pour la culture
des sorghos et du mil, Ies autres ont été effectuées sur les champs de coton. Cette proportion résulte
du fait déjà noté que la culture des mils est prioritaire par rapport à celle du coton: les champs de
sorgho et de mil sont les plus vastes, ceux qui exigent le plus de travail, et qui sont toujours cultivés
en premier lieu parce qu’ils d.oivent fournir la nourriture quotidienne.
Rares sont actuellement les cultivateurs de Dakola qui font une distinction entre les rabense
consacrés aux mils et ceux consacrés au coton; quand la culture des mils est en bonne voie, on passe
au coton. Du reste, cette culture demeure assez bien intégrée dans le cadre de l’économie de subsistance:
dans la plupart des cas, il ne s’agit pas vraiment d’une culture de rapport introduisant
directement dans l’économie monétaire, mais d’un secteur marginal de l’économie de subsistance
destiné à assurer le paiement de l’impôt.
Les sarclages furent les seules façons culturales effectuées lors des séances d’entraide en 1964:
environ 60 % de premiers sarclages et le reste de sarclages d’entretien. Cette entraide intervient donc
au moment où les activités agricoles présentent un goulot d’étranglement: c’est de l’emploi du temps
de ces quelques semaines que dépend la survie. C’est donc un moment où l’entraide est particuliè.
rement utile d’un point de vue matériel et où elle prend en même temps la plus haute signification
sociale.
f) ORGANISATION DE LA CONSOMMATION LORS DES SÉANCES D'ENTRAIDE.
Il y a peu d’années, les cultivateurs qui participaient à des rubense recevaient leur nourriture
de leur propre maison. Ou bien ils mangeaient avant leur départ aux champs, ou ils se restauraient
à leur retour, ou encore leurs femmes apportaient la nourriture au lieu de travail, à la mi-journée.
Dans le troisième cas, la nourriture était mise en commun, et les restes étaient ensuite partagés entre
1. Un homme qui a quitté l’unité de production de son père ou de son frère aîné pour fonder une exploitation
personnelle ne conclue généralement pas de rabense avec l’exploitant qu’il a quitté: à cause des raisons qui ont motivé
leur séparation.
2. Une partie de cette catégorie de journées de travail a été fournie sur des champs voisins, attenants aux enclos
familiaux.