Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

FORMES PARTICULIÈRES D’ORGANISATION DU TRAVAIL 127
près du champ où travaillent ses compagnes ; elle est parée de vêtements d’apparat et de bijoux, et
un enfant chasse avec un éventail les mouches qui l’importunent.
d) LES CULTURES DE nuum.
Tout cultivateur peut demander à un nuum de sa localité ou d’une localité voisine, de venir
cultiver pour lui. Les nuum-koobo les plus fréquents sont les sarclages d’entretien. Les naum ne
pratiquent pas les opérations de débroussement, de nettoyage et préparation des champs, ni les
semailles, car ils ne sont habituellement fondés que plus tard. II est assez rare .que les nuum fassent
les premiers sarclages, parce que cette façon culturale doit être effectuée à un moment où les jeunes
ne sont pas libres de quitter les champs de leurs parents.
Lorsque les nunumse travaillent pour le compte d>un cultivateur qui les a appelés, celui-ci peut
les nourrir et leur donner de la bière de mil afin de les stimuler au travail. C’est une pratique de plus
en plus courante, mais nullement obligatoire. Ce ne sera en effet qu’au moment de la récolte qu’il
devra leur fournir une rémunération en nature : un ou plusieurs paniers de mil, selon l’accord préalable
établi en fonction de l’importance du service demandé.
Les séances de culture de nuum sont toujours joyeuses, surtout quand il y a nourriture et bière.
Les plaisanteries n’ont pas de cesse que le travail ne soit terminé, les sifflets encouragent les nanurnse
et le tam-tam leur impose un rythme de culture rapide. Les garçons se montrent particulièrement
acharnés à la tâche quand ils reçoivent la visite des jeunes filles.
e) LA FÊTE DU 7IUUm.
Après les récoltes, chaque association célèbre avec éclat une fête où sont consomm& les produits
reçus pour les travaux culturaux effectués au cours de la saison. Cette fête est l’aboutissement et en
quelque sorte l’accomplissement de la société. L’annonce en est faite longtemps à l’avance sur tous
les marchés proches, afin que l’affluence soit nombreuse le jour de la fête.
Les responsables du nuum, en accord avec le kombi-naubu, font préparer de la bière et du
gâteau avec les sorghos et le mil gagnés lors des séances de culture. Eventuellement, ils utilisent l’argent
reçu ou épargné pour acheter du riz, de la volaille ou du petit bétail afin d’améliorer le repas. Le
kombi-nuubu se fait une obligation d’honneur d’apporter sa contribution personnelle au festin.
A l’endroit où doit se tenir la fête, les nunumse préparent les modestes décors des fêtes coutumières
et administratives. Des chaises longues et des peaux sont disposées à l’emplacement où
prendront place les autorités traditionnelles du naam, tandis que des chaises et une table sont
préparées pour les autorités administratives. Dans la mesure du possible, des cahiers ou des revues,
des verres et des bouteilles (même vides) garniront cette table; et on aura parfois fabriqué un télé- ’
’ phone rudimentaire avec des boîtes d’allumettes et de la ficelle l.
Chaque membre du nuam revêt les habits et les insignes de sa dignité ou de sa fonction, et se
comporte selon son modèle 2., Le chef, revêtu d’un grand boubou et coiffé d’un bonnet de commandement,
est allongé sur une chaise longue, ayant à ses pieds des pages accroupis. Pour s’adresser à lui,
il faut faire les salutations coutumières et passer par les dignitaires de sa cour; on lui apporte des
cadeaux pour présenter des requêtes. Le commandant de cercle porte cravate, veste et lunettes ; il
est entouré de gendarmes et parle avec autorité, seuls les fonctionnaires le côtoient sans crainte.
Vêtu d’une blouse blanche, le docteur manipule des comprimés. Les gendarmes, chargés de l’ordre
public, sont toujours menaçants. Et de nombreux musiciens et chanteurs louent les mérites des
nunumse .
1. Pendant les fêtes de naam, on assiste à de longues conversations téléphoniques avec des interlocuteurs
imaginaires de haut rang social: un nanambga. rehausse toujours son prestige en s’adressant à haute voix, par téléphone,
au Président de la République de Haute Volta ou bien au Général de Gaulle ! .
2. Ces habits sont, pour une part, prêtés par des fonctionnaires en poste aux environs. Les anciens militaires
prêtent ce qui reste de leurs uniformes. Certaines tenues pittoresques proviennent de la friperie vendue au marché
(jaquettes d’huissier, pantalons de cérémonie, melons, etc.).