Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

120 ACTIVITɧ AGRICOLES ET CHANGEMENTS SOCIAUX DANS L’OUEST-MOSSI
un meneur qui entraîne les autres travailleurs par l’exemple et la voix. Le bénéficiaire de la séance de
culture suit généralement les cultivateurs pour parfaire le travail que la hâte rend quelquefois médiocre.
Si le tam-tam peut être utilisé pour les sarclages dermetien, il ne I>est presque jamais pour les premiers
sarclages: il porte à accélérer le travail au détriment de sa qualité, les cultivateurs entraînés par le
rythme risquent de confondre les jeunes plants de mil avec les mauvaises herbes, et on évite d’imposer
aux travailleurs jeunes et vieux une cadence de travail identique. Par contre, on entend sans cesse
des sifflets louer l’ardeur de tel ou tel travailleur, ou la générosité du maître du champ.
b) FRÉQUENCE DES INVITATIONS DE CULTURE.
En 1964, trente unités de production sur soixante-sept organisèrent quarante-cinq sosose
(quarante sososc d’un jour et cinq d’une demiejournée). Plus de la moitié des exploitants n’eurent pas
les moyens sociaux ou matériels de lancer une, invitation de culture.
Dix-neuf exploitants organisèrent un seul sosougu, sept en organisèrent deux, et quatre en orga+
nisèrent trois - aucun exploitant n’a dépassé ce nombre. Les exploitants qui ont organisé trois
invitations de culture se distinguent tous par une position politique ou économique au-dessus de la
moyenne. Guiguemdé Panebsamda est le chef administratif de la localité de Dakola, son unité de
production comprend neuf travailleurs ; Ouédraogo Bénebgnoguemda est doyen du lignage des
Nakomse installé à Zemkom, et chef de ce quartier; il contrôle cinq travailleurs. Ouedraogo Péguedin
est ancien sous-officier de l’armée française, pensionné, membre du comité local de l’U.D.V.-R.D.A.,
assesseur au tribunal du premier degré; son unité de production ne compte que trois membres actifs.
Quant à Guiguemdé Tiliguéda, il a un fils boucher et un autre qui fait le commerce des noix de kola;
il dirige une unité de production de cinq travailleurs.
L’étude de la structure de la main-d’œuvre des unités de production qui ont organisé des sosose
ne fournit aucune conclusion pertinente au sujet de la propension à organiser des invitations de
culture.
On peut estimer que le pourcentage des unités de production qui n’ont pas les moyens d’organiser
des sososc est plus éleve dans les localités où l’aspect somptuaire des sosose est plus accentué du
fait d’un niveau de vie plus élevé.
C) VOLUME DE LA MAIN-D'GWVRE MOBILISÉE PAR LES INVITATIONS DE CULTURE.
Le nombre des participants aux sosose varie avec l’importance sociale de celui qui invite. Le
plus petit sosoaga a rassemblé quatre personnes étrangères à l’unité de production bénéficiaire ; le
plus important en a rassemblé trente-cinq. Les sosose qui rassemblent entre quinze et dix-neuf invités
représentent plus du tiers des sosose, tandis que ceux qui comptent entre dix et quatorze invités
représentent un peu moins du quart, ainsi que ceux rassemblant de vingt à vingt-quatre invités.
Des sondages effectués à Toèssé indiquent que les invitations de culture rassemblent dans cette
localité un volume de main-d’oeuvre en moyenne plus élevé qu’à Dakola. Il semble que les sosose
de Dakola soient parmi les moins importants de la région au point de vue du nombre des participants.
Cela peut s’expliquer par deux sortes de raisons. Demeuré plus proche du modèle traditionnel, le
sosouga de Dakola est moins hypothéqué par les nécessités d’une consommation ostentatoire; et
par conséquent, un nombre relativement important de cultivateurs ont encore la possibilité de
recourir à cette forme de coopération. D’autre part, la méfiance et les jalousies qui dominent le climat
psychologique de Dakola empêchent quiconque de réunir un grand nombre de personnes pour une
invitation de culture.
d) CULTURES ET FAçoNs cULTURALES EFFECTUÉES LORS DES INVITATIONS DE CULTURE.
Près des quatre cinquièmes des invitations sosose ont été consacrées à la culture des sorghos et
du mil. Les autres ont été organisées pour la culture du coton. Le nombre de ces dernières est relati-