Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

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180 ACTIVITÉS AGRICOLES ET CHANGEMENTS SOCIAUX DANS L’OUEST-MOSSI
Le lendemain, la jeune femme se sauve et retourne chez ses parents ; on part à sa recherche. Après
neuf jours, au cours desquels elle s’est enfuie plusieurs fois, le neveu utérin l’amène chez le doyen
de lignage de son mari, où elle reste quatre jours. Ensuite elle est conduite auprès de son mari: elle
allume le feu, prépare la nourriture et passe la nuit avec lui. Le lendemain elle se sauve de nouveau,
le mari la fait chercher; mais ses fugues seront encore nombreuses jusqu’au moment où, enceinte,
elle n’aura plus le droit de rentrer dans l’enclos familial de son père tant que durera sa grossesse.
Cette description des divers moments du mariage met en évidence le caractère progressif du
processus matrimonial. Le temps n’est pas défini par des actes juridiques singuliers, mais par une lente
démarche pratique qui intègre peu à peu les données concrètes de la situation sociale. Par leurs
hésitations à céder leur fille, les aînés du lignage donateur de la femme et ses parents montrent quel
prix ils attachent à leur enfant, et ils contraignent leur gendre à se reconnaître leur obligé r. Les pleurs
et les fugues de la jeune mariée expriment l’attitude réticente de son lignage ; ils ont de plus des causes
psychologiques : la jeune femme regrette ce qu’elle quitte - son. statut ‘personnel dans son propre
lignage, ses libertés de jeune fille, ses amis et parfois ses amants ; elle se sent une étrangère dans le
lignage de son mari et auprès de celui-ci.
L’EXOGAMIE ET L’EXTENSION DES RÉSEAUX
D’ALLIANCES MATRIMONIALES
1. - LE§ RÈGLES DE L’EXOGAMIE.
Le mariage est rigoureusement interdit entre toutes personnes unies par un quelconque lien
connu de consanguinité, qu’il s’agisse d’un lien de parenté patrilinéaire ou d’un lien par le lignage
utérin et quelle qu’en soit l’ancienneté. En d’autres termes, l’ensemble des descendants d’un même
ancêtre ou d’une même aïeule est soumis à la règle d’exogamie dès lors que le fait de la descendance
est connu, même s’il n’est pas possible d’établir avec précision les divers échelons généalogiques.
Il arrive qu’après le mariage, on découvre l’existence d.‘un lien de consanguinité entre des
époux. Si ce lien se réfère à un ancêtre proche, le mariage doit être dissous. Dans le cas contraire, on
effectue des sacrifices propitiatoires aux ancêtres pour obtenir leur permission de maintenir l’union,
et les conjoints - ou 1>un d’eux seulement - portent des bracelets magiques 2 pour prévenir les
sanctions religieuses dont ils sont passibles.
La règle d’exogamie favorise l’extension permanente des réseaux d’alliance et l’intégration sociale
des groupements locaux et des étrangers. Aucune communauté restreinte ne peut vivre repliée sur
elle-même. Mais les groupements locaux sont d’autant plus contraints à s’ouvrir sur l’extérieur. que
leur importance démographique est plus réduite. La tendance naturelle de tout groupe à multiplier
les alliances dans l’espace géographique restreint qui lui est familier est donc contrariée par la règle
1. Il est fréquent que le mariage africain présente une a expression rituelle ou symbolique du fait que le mariage
est une atteinte à la solidarité unissant la femme à la famille dans laquelle elle est née et a grandi )> - a hostilité simulée
entre deux groupes de parents lors de la cérémonie de mariage, ou enlèvement de la femme par la force ». F~ADCLIFFE-
BROWN et DARYLL FORDE, 1953 (pp. 61-62).
2. Kalembangn: bracelet torsadé, composé de fils de fer et de cuivre.