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Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

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FORMES PARTICULIÈRES D’ORGANISATION DU TRAVAIL 135<br />

location d’une force de travail anonyme appréciée quantitativement. II n’y a jamais o&e ou demande<br />

d’emploi; le travail n’est pas marchandé. Le travail rémunéré s’inscrit <strong>dans</strong> le cadre des relations<br />

personnelles entre des cultivateurs qui ont conscience d’appartenir à une même communauté.<br />

Quand les travailleurs rémunérés sont des proches parents du chef d’exploitation qui les emploie<br />

- ce qui se produit fréquemment -, le salaire est considéré comme (( un cadeau pour secourir <strong>et</strong><br />

plaire » ; les relations sociales ne sont nullement altérées par l’échange.travail-argent, car c<strong>et</strong> échange<br />

est assimilé aux autres échanges toujours personnalisés qui interviennent <strong>dans</strong> la communauté. Il<br />

en est à peu prés de même quand les travailIeurs rémunérés ne sont pas parents de celui qui les emploie :<br />

ils sont alors généralement amis ou voisins. L’échange travail-argent n’intervient ordinairement<br />

qu’entre individus déjà liés par des relations personnelles; l’argent ne peut pas - par sa valeur<br />

propre - unir des personnes par ailleurs étrangeres les unes aux autres. Aussi n’existe-t-il pas de<br />

manœuvres <strong>agricoles</strong> étrangers. Tout au plus, certains cultivateurs ont-ils la réputation d’être plus<br />

facilement disponibles pour effectuer un travail rémunéré ; mais il s’agit d’individus imprévoyants<br />

<strong>et</strong> peu fiers qui se trouvent <strong>dans</strong> le besoin plus souvent que les autres cultivateurs - leur attitude<br />

inspire plutôt le mépris. L’idéal de chaque cultivateur mossi est de pouvoir demeurer indépendant.<br />

Dans la mesure du possible, il ne s’engage vis-à-vis d’autrui que <strong>dans</strong> le cadre des relations personnelles<br />

qui le garantissent de l’aliénation.<br />

La plupart des cultivateurs n’envisagent pas, pour le moment, le travail salarié comme un<br />

moyen d’exploiter la force de travail des plus pauvres au bénéfice des plus riches l. La distribution<br />

de salaires, comme l’organisation de sosose <strong>dans</strong> certains cas, est une manière de consommer <strong>dans</strong> le<br />

cadre de l’économie de subsistance des revenus monétaires qui pourraient engendrer des disparités<br />

économiques <strong>et</strong> fausser le jeu des relations sociales traditionnelles. On note même que l’utilisation<br />

de l’argent <strong>dans</strong> le contexte actuel du travail rémunéré s’intègre sans difficulté <strong>et</strong> sans grandes cons&<br />

quences <strong>dans</strong> le cadre des relations traditionnelles, alors que l’irruption de l’argent <strong>dans</strong> les formes<br />

anciennes d’organisation du travail (telles que les sosose ou le naam) entraîne des bouleversements<br />

profonds de ces institutions <strong>et</strong> une transformation rapide des conditions générales de la vie socio.<br />

économique.<br />

Le moment <strong>et</strong> le mode de paiement du travail peuvent être considérés comme des indices révélateurs<br />

de la nature du travail rémunéré. Le salaire est parfois versé après le travail. Mais <strong>dans</strong> la plupart<br />

des cas, le travail n’est qu’un service rendu contre une somme d’argent donnée longtemps à<br />

l’avance. Pour satisfaire un besoin imprévu <strong>et</strong> impérieux - comme l’organisation de funérailles -,<br />

un cultivateur peut demander à un parent, à un voisin ou à un ami, de lui avancer quelques centaines<br />

de francs en lui prom<strong>et</strong>tant en contrepartie de venir travailler sur ses champs. Il est évident qu’il ne<br />

s’agit pas <strong>dans</strong> ce cas d’un salaire au sens propre du terme. Dans l’échange travail-argent, ce sont les<br />

besoins des personnes qui sont déterminants plus que la capacité de production impliquée <strong>dans</strong><br />

l’échange. Du reste, le salaire ne se réduit jamais à une somme d’argent.<br />

Habituellement de 100 francs CFA pour une journée de travail, le salaire est toujours accompagné<br />

de dons: il ne saurait être considéré comme la contrepartie réelle <strong>et</strong> suffisante d’une certaine<br />

quantité de travail. Les travailleurs salariés sont traités comme les invités des séances de culture<br />

communautaire: ils sont nourris, le bénéficiaire du travail leur fournit de la boisson, du tabac <strong>et</strong> des<br />

noix de kola. Les travailleurs estimeraient que leur K employeur » leur ferait une grave injure en pensant<br />

se libérer de toute obligation à leur égard par la seule rémunération monétaire. Deux personnes ne<br />

peuvent pas être quittes au niveau de l’échange n<strong>et</strong> travail-argent 2.<br />

1. L’exploitation du travail des cultivateurs par les fonctionnaires <strong>et</strong> les hommes politiques contribuera de<br />

façon importante au développement des formes modernes du salariat.<br />

2. Cf. GOSSELIN, 1963 (p. 532) : « Le salaire d’appoint, le salaire en nature, la « targ<strong>et</strong> economy )) précèdent<br />

en eff<strong>et</strong> souvent la commercialisation pure <strong>et</strong> simple de la force de travail sur le marché de l’emploi. Il est significatif<br />

de constater à ce suj<strong>et</strong> que le salaire est souvent conçu par le travailleur <strong>et</strong> par l’employeur comme proportionnel au<br />

besoin, <strong>et</strong> non au travail. ))

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