Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

224 ACTIVITÉS AGRICOLES ET CHANGEMENTS SOCIAUX DANS L’OUEST-MOSSI
2. La population de Ràoteuga.
D’après le cahier de recensement de Raotenga établi en 1965, la localité comptait à cette époque
environ deux cent trente habitants, tous originaires du pays mossi ou issus de parents nés au Mossi
- 28 % d’entre eux appartenaient au groupe yarse. En hivernage 1968, on a dénombré cent vingt
Mossi se rattachant à Dakola - c’est-à-dire nés dans cette localité ou issus de parents qui en sont
(ou en furent) originaires, et entretenant d’étroites relations avec leur souche lignagère. C’est sur ce
groupe de personnes qu’a porté l’enquête dont les résultats sont présentés ciedessous. La faiblesse
numérique de l’échantillon ne permet d’énoncer aucune conclusion générale sur les Mossi installés
en pays samo ou gourounsi ; l’enquête n’avait qu’un but monographique.
La répartition par sexe des Mossi de Raotenga rattachés à Dakola révèle un léger excédent du
nombre des femmes. Etant donné l’ancienneté et la stabilité relative de l’installation de cette colonie
mossi, il n’est pas surprenant que la structure démographique soit à peu près normale. La répartition
de cette population par grands groupes d’age n’est guère différente de celle de Dakola: les enfants
âgés de moins de quinze ans en constituent 44 %, les personnes de quinze à cinquante-neuf ans
représentent 50 % de la population; quant aux vieillards, ils sont à peu près aussi nombreux que dans
l’ouest du Mossi.
Comme les membres de la famille Zongo, originaires du quartier Loungo de Dakola, ont quitté
Raotenga pour Moguéya, il ne reste à Raotenga que deux segments de lignage appartenant à des
lignages distincts : les trois quarts des hommes adultes se rattachent au lignage Guiguemdé du quartier
Widi de Dakola et le reste au lignage K’afando de Segden. Hormis Ouédraogo Kougri qui trouva refuge
à Raotenga dans des circonstances exceptionnelles, les membres du quartier Zemkom de Dakola
n’ont jamais émigré à Raotenga: etant proches parents du chef de canton et traditionnellement peu
intéressés par l’agriculture, ils estiment n’avoir aucun intérêt à (( s’enfuir en brousse ». Loin du
commandement, ils perdraient les prérogatives sociales et économiques attachées à leur statut
privilégié.
La plupart des Mossi venus à Raotenga ont directement rejoint cette localité aprés leur départ
de Dakola; quelques-uns seulement s’étaient d’abord fixés dans des localités gourounsi. Tous présentent
comme unique motif de leur migration le besoin impérieux où ils se sont trouvés de pouvoir
exploiter .de vastes terres de culture pour assurer leur subsistance l. Ce motif a certainement joué
un rôle primordial ; mais dans bien des cas, la décision de partir n’a été arrêtée qu’à la suite de querelles.
Celles-ci ont le plus souvent opposé le futur migrant aux frères de son père décédé, ou à ses propres
frères aînés. La plupart des séparations sont intervenues parce que le migrant s’est estimé lésé lors d’un
partage de terres ou de bétail, ou bien à l’occasion d’un arrangement matrimonial. Souvent, le migrant
a entraîné avec lui ses frères cadets, diminuant de cette façon le nombre des dépendants et le prestige
de l’aîné dont il s’est séparé 2. En raison des conditions fâcheuses qui ont préparé de nombreux
départs pour Raotenga, les cultivateurs de Dakola gardent un certain ressentiment à l’égard de ceux
qui les ont quittés pour (( la brousse )). Ce sentiment peut se traduire par un léger mépris, que les
cultivateurs de Raotenga se hâtent d’expliquer par une jalousie ayant pour motif leur plus grande
richesse.
Les Mossi émigrés de Dakola ne présentent pas de caractéristiques remarquables en ce qui
concerne leur organisation sociale. Les enclos familiaux regroupent en moyenne près de douze
personnes, mais cette moyenne s’abaisse à neuf si on élimine l’enclos de Guiguemdé Kango qui
.
1. Le territoire de Dakola compte 86 habitants au kilométre carré; une partie de ce territoire étant formée de
zones stériles, les terres de culture sont nettement insuffisantes dans les conditions techniques actuelles de la production.
La densité de la population sur le territoire de Raotenga n’est pas connue; bien que les cultivateurs se plaignent de ce
que les terres commencent à s’épuiser parce qu’elles ne sont pas laissées en jachère assez longtemps, faute d’espace,
chacun a la possibilité de mettre en culture des superficies nettement plus vastes que le cultivateur de Dakola. De
nombreux cultivateurs de Raotenga cultivent de grands champs de brousse, pratique inconnue à Dakola.
2. Cf. PZARD-HÉRITIER et IZARD, 1958b (p. 60) : « Les départs sont mal vus par l’entourage [. . .]. On ne prévient
jamais le chef [. , .]. (Tout départ se traduit pour la famille par une perte de travailleurs). »