Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

FORMES PARTICULIÈRES D’ORGANISATION DU TRAVAIL 121
vement élevé, rapporté aux faibles étendues consacrées à cette culture ; mais les sarclages du coton
exigent une main-d’oeuvre nombreuse, à un moment où les travaux urgents sur champs de mil sont
à peu près achevés. La culture du coton à l’occasion des sosose est un phénomène récent, déterminé
par l’extension des champs consacrés à cette culture. On peut présumer que l’utilisation de cette forme
traditionnelle de coopération pour les cultures de rapport se transformera profondément et rapidement,
et hâtera sans doute sa disparition I.
Les types de travaux effectués lors des invitations de culture sont divers: tous les travaux
culturaux qui exigent une main-d’œuvre abondante; mais ce sont les sarclages qui fournissent les
occasions de sosose les plus fréquentes. Les sarclages d’entretien sont plus nombreux que les premiers
sarclages parce qu’ils sont effectués à une époque où les cultivateurs sont moins occupés sur leurs
propres champs, plus enclins à se rendre à des séances de culture pour se délasser après les pénibles
semaines du début d’hivernage. Il est exceptionnel que soit organisé un sosouga pour l’enfouissement
du fumier ou pour les semailles, car ces opérations sont généralement effectuées à un moment du
calendrier agricole où le temps ne manque pas. Ouédraogo Raga a organisé une invitation de culture
pour fumer un de ses champs parce qu’il n’avait décidé de mettre ce champ en culture qu’après les
premières pluies. Et Ouédraogo Noregma en a organisé une pour semer son mil parce qu’il est aveugle
ainsi que sa première épouse, la femme qu’il a héritée de son père est trop âgée pour travailler, et il
n’a pas d’enfant.
e) COÛT DES INVITATIONS DE CULTURE.
On a déjà noté à propos des rabense quelles sont les difficultés d’un calcul du coût du travail
fourni à l’occasion des séances de culture communautaire. Le travail effectué lors des sosose n’est pas
.apprécié en valeur monétaire ; et l’évaluation de son coût en termes monétaires semble inadéquate
parce qu’elle ne rend pas compte de la réalité: la majeure partie des biens consommés sont prélevés
dans la sphère de l’économie de subsistance, leur valeur concrète ne coïncide pas avec les prix du
marché. Néanmoins, le calcul du coût de la journée de travail peut donner des indications sur les
transformations récentes de la nature des sosose. Ainsi que pour les rabense, des sondages permettent
de deviner des variations importantes de ce coût de localité à localité, et l’existence de relations
stables entre le coût des sosose, leur fréquence et le volume de la main-d’oeuvre mobilisée.
Si on évalue au prix du marché la valeur des marchandises consommées à l’occasion des quarante-cinq
sosose étudiés, on obtient la somme arrondie de 43 800 francs CFA. Les dépenses monétaires
engagées à l’occasion de ces invitations de culture ont été de 7 400 francs CFA. Les frais d’ensemble
se sont donc élevés à 51 200 francs CFA - les marchandises fournies par les exploitants
représentant environ 85 % des dépenses totales. Sachant qu’à l’occasion de ces sosose, sept cent trente
journées de travail ont été fournies par la main-d’œuvre étrangère aux unités de production bénéficiaires,
et soixante-dix journées par la main-d’oeuvre de ces unités, soit un total de huit cents journées
de travail, on obtient comme prix de la journée de travail, la somme de 60 francs CFA environ (après
déduction du prix de la nourriture consommée le jour du sosougu par les femmes, les enfants et les
vieillards des unités de production bénéficiaires).
1. Dans la région de Ouagadougou, où l’économie monétaire a fait plus de progrès que dans l’Ouest, les formes
traditionnelles de coopération sont réservées aux cultures de subsistance. Cf. BOUTILIJER, 1964 (p. 66) : « Les associations
de travail, type « sissoaga », ou « kamnaba 1) n’entrent en jeu que pour les cultures traditionnelles, c’est-à-dire
essentiellement le mil, accessoirement le maïs (et non pour les cultures destinées aux circuits commerciaux modernes,
comme le riz) [. . .]. Il semble que la différence tienne à ce que la récolte de riz est vendue et procure un certain revenu
monétaire qui sert soit à payer l’impôt, soit à divers achats de consommation, tandis que le mil est la céréale de la
subsistance. de la vie. >)