Activités agricoles et changements sociaux dans l'Ouest Mossi ...

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ACTIVITÉS AGRICOLES ET CHANGEMENTS SOCIAUX DANS L’OUEST-MOS%
La description des seules activités agricoles ne saurait conduire à une explication globale des transformations
socio-économiques, l’étude des phénomènes d’ordre politique y est nécessaire.
Une autre raison rend indispensable de rapporter l’évolution des structures de production à
celle des structures politiques : c’est l’influence immédiate exercée par les autorités administratives
sur les activités de production depuis l’époque coloniale jusqu’à présent.
L’organisation politique centralisée, traditionnellement dominée par une aristocratie peu
nombreuse, avait remodelé en un système original l’ancienne structure lignagère à tendance égalitaire.
Sous la domination coloniale, le pouvoir des chefs coutumiers s’est transformée en force de coercid
tion. Et ‘la vie politique contemporaine est encore commandée par les séquelles de la situation
coloniale, mais de nouvelles forces sont à l’œuvre. Ce qui est surtout important dans les relations
sociales de nos jours, c’est de s’assurer une position forte pour se protéger contre les exactions des
puissants et s’imposer aux faibles. Le principe de cohésion de cette société réside essentiellement
dans une certaine structure des rapports politiques, et c’est précisément cette structure qui est d’abord
mise en question’ par les changements .actuels. L’évolution des formes de l’autorité rend donc bien
compte de la dynamique sociale, les déterminations économiques restant momentanément secondaires
là où elles demeurent traditionnelles. Mais la société ancienne se désintègre; et à mesure que
l’autorité se morcelle et se dégrade à tous les niveaux, des innovations économiques modernes
s’avèrent possibles.
QRGANISATIQN LIGNAGÈRE ET PQUiVQIR CENTRALISÉ
AVANT LA CQLQNISATIQN
En reprenant un point de vue commun à de nombreux auteurs, ILBOUDO (1968, p. 26) affirme
que « les Etats mossi sont constitués d’un ensemble de divisions administratives s’emboîtant les
unes dans les autres ». Selon KABORE (1966, p. 96), chaque chef de canton, dans l’impossibilité
d’intervenir directement dans l’administration des localités, N laisse le plus souvent un représentant
de sa cour, un fils ou un homme de confiance, auprès du chef de village pour assurer en permanence
la bonne administration de celui-ci 1). L’organisation administrative de l’empire mossi se serait conformée
à un modèle unique, homogène et rigoureusement hiérarchisé, le pouvoir central étant servi
par un corps de fonctionnaires spécialisés. Un système permanent de prélèvements, de taxes et de
prestations aurait fourni à l’organisation administrative le fondement économique nécessaire. Dans
Coutumes messies.. . (1933, p. 13), on lit que chaque « chef de canton fixait la quantité de cauris et de
céréales à prélever dans chaque village en tenant compte du nombre d’habitants N; et DELOBSOM,
auteur présumé de l’ouvrage cité, donne par ailleurs des précisions sur l’importance et les modalités
de l’imposition 1.
Nous pensons que cette image de l’organisation administrative traditionnelle reproduit la
théorie élaborée par le pouvoir central, et qu’elle a été précisée sous l’influence du contrôle colonial
et selon ses modalités. S’arrêtant dans la cour du moro-naaba avant la colonisation, BINGER (1892,
p. 504) avait remarqué ceci :
« Quoique Naba Sanom fasse administrer son pays par 333 naba, comme il le dit avec emphase, ses revenus
ne sont nullement réglés. II vit d’aumônes et d’offrandes qui lui sont portées en vue d’obtenir justice ou de lui faire
quelque réclamation. »
1. DELOBSOM, 1933.