Mommsen, Theodor, Römische Geschichte, Zweites ... - nubuk.com

190 KAPITEL 9. KUNST UND WISSENSCHAFT
einmal am Schluß des Festes stattfinden zu lassen; an den übrigen Tagen war es
wohl zunächst der Menge überlassen, sich selber ein Fest zu geben, obwohl Musikanten,
Tänzer, Seilgänger, Taschenspieler, Possenreißer und dergleichen Leute
mehr nicht verfehlt haben werden, gedungen oder nicht gedungen, dabei sich einzufinden.
Aber um das Jahr 390 (364) trat eine wichtige Veränderung ein, welche
mit der vielleicht gleichzeitig erfolgten Fixierung und Verlängerung des Festes in
Zusammenhang stehen wird: man schlug von Staats wegen während der ersten drei
Tage im Rennplatz ein Brettergerüst auf und sorgte für angemessene Vorstellungen
auf demselben zur Unterhaltung der Menge. Um indes nicht auf diesem Wege zu
weit geführt zu werden, wurde für die Kosten des Festes eine feste Summe von
200000 Assen (14500 Taler) ein für allemal aus der Staatskasse ausgeworfen und
diese ist auch bis auf die Punischen Kriege nicht gesteigert worden; den etwaigen
Mehrbetrag mußten die Ädilen, welche diese Summe zu verwenden hatten, aus ihrer
Tasche decken und es ist nicht wahrscheinlich, daß sie in dieser Zeit oft und beträchtlich
vom Eigenen zugeschossen haben. Daß die neue Bühne im allgemeinen
unter griechischem Einfluß stand, beweist schon ihr Name (scaena ����´�). Sie war
zwar zunächst lediglich für Spielleute und Possenreißer jeder Art bestimmt, unter
denen die Tänzer zur Flöte, namentlich die damals gefeierten etruskischen, wohl
noch die vornehmsten sein mochten; indes war nun doch eine öffentliche Bühne in
Rom entstanden und bald öffnete dieselbe sich auch den römischen Dichtern.
Denn an Dichtern fehlte es in Latium nicht. Latinische “Vaganten” oder “Bänkelsänger”
(grassatores, spatiatores) zogen von Stadt zu Stadt und von Haus zu
Haus und trugen ihre Lieder (saturae) mit gestikulierendem Tanz zur Flötenbegleitung
vor. Das Maß war natürlich das einzige, das es damals gab, das sogenannte
saturnische. Eine bestimmte Handlung lag den Liedern nicht zugrunde, und ebensowenig
scheinen sie dialogisiert gewesen zu sein; man wird sich dieselben nach
dem Muster jener eintönigen, bald improvisierten, bald rezitierten Ballaten und
Tarantellen vorstellen dürfen, wie man sie heute noch in den römischen Osterien
zu hören bekommt. Dergleichen Lieder kamen denn auch früh auf die öffentliche
Bühne und sind allerdings der erste Keim des römischen Theaters geworden. Aber
diese Anfänge der Schaubühne sind in Rom nicht bloß, wie überall, bescheiden,
sondern in bemerkenswerter Weise gleich von vornherein bescholten. Schon die
Zwölf Tafeln treten dem üblen und nichtigen Singsang entgegen, indem sie nicht
bloß auf Zauber-, sondern selbst auf Spottlieder, die man auf einen Mitbürger verfertigt
oder ihm vor der Türe absingt, schwere Kriminalstrafen setzen und die Zuziehung
von Klagefrauen bei der Bestattung verbieten. Aber weit strenger als durch
die gesetzlichen Restriktionen ward die beginnende Kunstübung durch den sittlichen
Bann getroffen, welchen der philisterhafte Ernst des römischen Wesens gegen
diese leichtsinnigen und bezahlten Gewerbe schleuderte. “Das Dichterhandwerk”,
sagt Cato, “war sonst nicht angesehen; wenn jemand damit sich abgab oder bei den