Mommsen, Theodor, Römische Geschichte, Zweites ... - nubuk.com

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Königsgeschlechts mochten in allgemeiner, mündlich fortgepflanzter wahrhafter
Überlieferung fortleben. Anderes lieferte die Tradition der adligen Geschlechter,
wie zum Beispiel die Fabiererzählungen mehrfach hervortreten. In anderen Erzählungen
wurden uralte Volksinstitutionen, besonders mit großer Lebendigkeit rechtliche
Verhältnisse symbolisiert und historisiert; so die Heiligkeit der Mauern in
der Erzählung vom Tode des Remus, die Abschaffung der Blutrache in der von
dem Ende des Königs Tatius, die Notwendigkeit der die Pfahlbrücke betreffenden
Ordnung in der Sage von Horatius Cocles 5 , die Entstehung des Gnadenurteils
der Gemeinde in der schönen Erzählung von den Horatiern und Curiatiern, die
Entstehung der Freilassung und des Bürgerrechts der Freigelassenen in derjenigen
von der Tarquinierverschwörung und dem Sklaven Vindicius. Ebendahin gehört
die Geschichte der Stadtgründung selbst, welche Roms Ursprung an Latium
und die allgemeine latinische Metropole Alba anknüpfen soll. Zu den Beinamen
der vornehmen Römer entstanden historische Glossen, wie zum Beispiel Publius
Valerius der “Volksdiener” (Poplicola) einen ganzen Kreis derartiger Anekdoten
um sich gesammelt hat, und vor allem knüpften an den heiligen Feigenbaum und
andere Plätze und Merkwürdigkeiten der Stadt sich in großer Menge Küstererzählungen
von der Art derjenigen an, aus denen über ein Jahrtausend später auf
demselben Boden die Mirabilia Urbis erwuchsen. Eine gewisse Zusammenknüpfung
dieser verschiedenen Märchen, die Feststellung der Reihe der sieben Könige,
die ohne Zweifel auf der Geschlechterrechnung ruhende Ansetzung ihrer Regierungszeit
insgesamt auf 240 Jahre 6 und selbst der Anfang offizieller Aufzeichnung
dieser Ansetzungen hat wahrscheinlich schon in dieser Epoche stattgefunden: die
Grundzüge der Erzählung und namentlich deren Quasichronologie treten in der
späteren Tradition mit so unwandelbarer Festigkeit auf, daß schon darum ihre Fixierung
nicht in, sondern vor die literarische Epoche Roms gesetzt werden muß.
Wenn bereits im Jahre 458 (296) die an den Zitzen der Wölfin saugenden Zwillinge
Romulus und Remus in Erz gegossen an dem heiligen Feigenbaum aufgestellt
wurden, so müssen die Römer, die Latium und Samnium bezwangen, die Entstehungsgeschichte
ihrer Vaterstadt nicht viel anders vernommen haben als wir sie bei
Livius lesen; sogar die Aboriginer, das sind die “Vonanfanganer”, dies naive Rudiment
der geschichtlichen Spekulation des latinischen Stammes, begegnen schon
um 465 (289) bei dem sizilischen Schriftsteller Kallias. Es liegt in der Natur der
Chronik, daß sie zu der Geschichte die Vorgeschichte fügt und wenn nicht bis auf
die Entstehung von Himmel und Erde, doch wenigstens bis auf die Entstehung
5 Diese Richtung der Sage erhellt deutlich aus dem älteren Plinius (nat. 36, 15, 100).
6 Man rechnete, wie es scheint, drei Geschlechter auf ein Jahrhundert und rundete die Ziffer 233
1/3 auf 240 ab, ähnlich wie die Epoche zwischen der Königsflucht und dem Stadtbrand auf 120 Jahre
abgerundet ward. Wodurch man gerade auf diese Zahlen geführt ward, zeigt zum Beispiel die oben
erörterte Feststellung des Flächenmaßes.