Mommsen, Theodor, Römische Geschichte, Zweites ... - nubuk.com

die gesamte Bürgerschaft verbindlichen Abstimmungen nicht einmal mehr mitgefragt
ward.
Der Kampf zwischen den römischen Geschlechtern und Gemeinen war damit
im wesentlichen zu Ende. Wenn der Adel von seinen umfassenden Vorrechten noch
den tatsächlichen Besitz der einen Konsul- und der einen Zensorstelle bewahrte, so
war er dagegen vom Tribunat, der plebejischen Ädilität, von der zweiten Konsulund
Zensorstelle und von der Teilnahme an den rechtlich den Bürgerschaftsabstimmungen
gleichstehenden Abstimmungen der Plebs gesetzlich ausgeschlossen;
in gerechter Strafe seines verkehrten und eigensinnigen Widerstrebens hatten die
ehemaligen patrizischen Vorrechte sich für ihn in ebenso viele Zurücksetzungen
verwandelt. Indes der römische Geschlechtsadel ging natürlich darum keineswegs
unter, weil er zum leeren Namen geworden war. Je weniger der Adel bedeutete
und vermochte, desto reiner und ausschließlicher entwickelte sich der junkerhafte
Geist. Die Hoffart der “Ramner” hat das letzte ihrer Standesprivilegien um Jahrhunderte
überlebt; nachdem man standhaft gerungen hatte, “das Konsulat aus dem
plebejischen Kote zu ziehen”, und sich endlich widerwillig von der Unmöglichkeit
dieser Leistung hatte überzeugen müssen, trug man wenigstens schroff und
verbissen sein Adeltum zur Schau. Man darf, um die Geschichte Roms im fünften
und sechsten Jahrhundert richtig zu verstehen, dies schmollende Junkertum nicht
vergessen; es vermochte zwar nichts weiter als sich und andere zu ärgern, aber
dies hat es denn auch nach Vermögen getan. Einige Jahre nach dem Ogulnischen
Gesetz (458 296) kam ein bezeichnender Auftritt dieser Art vor: eine patrizische
Frau, welche an einen vornehmen und zu den höchsten Würden der Gemeinde gelangten
Plebejer vermählt war, wurde dieser Mißheirat wegen von dem adligen
Damenkreise ausgestoßen und zu der gemeinsamen Keuschheitsfeier nicht zugelassen;
was denn zur Folge hatte, daß seitdem in Rom eine besondere adlige und
eine besondere bürgerliche Keuschheitsgöttin verehrt ward. Ohne Zweifel kam es
auf Velleitäten dieser Art sehr wenig an und hat auch der bessere Teil der Geschlechter
sich dieser trübseligen Verdrießlichkeitspolitik durchaus enthalten; aber
ein Gefühl des Mißbehagens ließ sie doch auf beiden Seiten zurück, und wenn der
Kampf der Gemeinde gegen die Geschlechter an sich eine politische und selbst eine
sittliche Notwendigkeit war, so haben dagegen diese lange nachzitternden Schwingungen
desselben, sowohl die zwecklosen Nachhutgefechte nach der entschiedenen
Schlacht als auch die leeren Rang- und Standeszänkereien, das öffentliche und
private Leben der römischen Gemeinde ohne Not durchkreuzt und zerrüttet.
Indes nichtsdestoweniger ward der eine Zweck des von den beiden Teilen der
Plebs im Jahre 387 (367) geschlossenen Kompromisses, die Beseitigung des Patriziats,
im wesentlichen vollständig erreicht. Es fragt sich weiter, inwiefern dies
auch von den beiden positiven Tendenzen desselben gesagt werden kann und ob
die neue Ordnung der Dinge in der Tat der sozialen Not gesteuert und die po-
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