El César vs. el Estado

escuchaba el diálogo con suma atención; como es natural se fijó en el
nombre del can que seguro que no es casual.
—Soy muy malo para los nombres —reconoció Sancho— y como
seguro que es curiosidad, no le voy a preguntar por los otros maestros y
así los dejaremos en paz.
—Pues deje que para que estemos más en paz, necesite afirmar que
no creo en la casualidad con la que tanto insiste porque somos la
consecuencia de la causalidad. En momentos muy puntuales, algunos
rebeldes han tomado la decisión de salir de la fatal casualidad y de la
divina causalidad para vivir «a lo natural». En lo estelar del rebelde pero
también en la respuesta de la humanidad, acontecen sucesos
extraordinarios que se quedan grabados en la memoria y que la Historia
se encarga de tergiversar; por esto somos víctimas de la causalidad y por
esto seguimos esclavos del ego y del dinego (en francés). Nada es casual
Sancho; desde hace sólo unos miles de años todo es causal y hasta
entonces y en el Multiverso paralelo ahora, desde siempre existe la
realidad real.
—Exclamar ¡qué casualidad! era una causalidad. Insistir en ello era la
causa que buscaba conectar con esta reacción. Para conocer a alguien,
debes luchar con él. ¿A quién tengo el honor de conocer? —sonsacó
Sancho.
—Aunque dependa de quien me trate, la mayoría me conoce por
César —respondió el hasta ahora desconocido.
—¿Es un nombre o una distinción?
—En mi caso es nombre y muy pocos han usurpado esta distinción.
[Ver Gladiator en donde «el César» Cómodo, hijo del estoico Marco
Aurelio, y unos cuantos políticos, usurpan esa distinción al rebelde
caballero Hispano de Mérida. ¿Por qué hablar del emperador Marco
Aurelio? Porque después de ver Gladiator, se entenderá que escribiera
cosas así de los políticos: «Recibir impresiones por medio de la imagen es
propio también de bestias; ser movido como un títere por los instintos
corresponde también a las fieras, a los andróginos, a Fálaris y a Nerón.
Pero tener a la inteligencia como guía hacia los deberes aparentes,
pertenece también a los que no creen en los dioses, a los que abandonan
su patria y a los que obran a su placer, una vez que han cerrado las
puertas». Libro III, Meditaciones.]
—Sé que existe la discreción pero como percibo su sentido común al
margen de complejos civilizados —se excusaba Sancho—, déjeme
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