Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
mirarla y a mirarse a sí mismo cara a cara. Entonces de) a de ser un esqueleto y
se convierte en un ser vivo. Es amado por él y él lo es por ella. Le otorga poderes
tal como él se los otorga a ella. Ella, que es la gran rueda de la naturaleza, y él, el
ser humano, viven ahora en recíproca armonía.
Vemos en el cuento qué es lo que la Muerte exige del amor. Exige su lágrima
—su sentimiento— y su corazón. Exige que se la ame. La naturaleza de la Vida/Muerte/Vida
pide a los amantes que se enfrenten inmediatamente con ella,
que no se acobarden ni la esquiven, que su compromiso signifique algo más que
"estar juntos", que su amor se base en la combinación de su capacidad de aprendizaje
y de su fuerza para enfrentarse con esta naturaleza, que la amen y bailen
junto con ella.
La Mujer Esqueleto canta para poder adquirir un cuerpo lozano. Este cuerpo
que la Mujer Esqueleto evoca con su canto es válido en todos los sentidos; no
es un conjunto de partes y piezas de carne de mujer idolatradas por algunos en
ciertas culturas sino un cuerpo femenino entero capaz de amamantar a los hijos,
hacer el amor, bailar y cantar y sangrar sin morir.
Esta recuperación de la carne por medio del canto es otro tema Popular
muy común. En los cuentos africanos, papúes, judíos, hispánicos e inuit, los
huesos se transforman en una persona. La mexicana Coatlicue extrae seres
humanos maduros de los huesos de los muertos del mundo subterráneo. Un
chamán tlingit le quita cantando la ropa a la mujer que ama. En los cuentos de
todo el mundo el fruto de los cantos es la magia. Y en todo el mundo las distintas
hadas, ninfas y gigantas tienen Unos pechos tan largos que se los pueden echar
sobre los hombros. En Escandinavia, entre los celtas y en la región circumpolar,
los cuentos hablan de mujeres capaces de crear sus cuerpos a voluntad.
Vemos en el cuento que la entrega del cuerpo es una de las últimas fases
del amor. Eso es lo que tiene que ser. Es bueno dominar las primeras fases de la
unión con la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida y dejar para después las experiencias
directas cuerpo a cuerpo. Quiero advertir a las mujeres contra el peligro
de un amante que quiere pasar de la pesca accidental a la entrega del cuerpo.
Conviene pasar por todas las fases. Si se hace así, la última fase vendrá por sus
pasos contados y la unión corporal se producirá a su debido tiempo.
Cuando la unión empieza por la fase del cuerpo, el proceso de enfrentarse
con la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida puede producirse más tarde... pero
exige más valor. Es una tarea más dura, pues, para Poder llevar a cabo el trabajo
de los cimientos, el ego del placer se tiene que apartar de su interés carnal. El
perrito del cuento de Manawee nos muestra lo difícil que resulta recordar en qué
camino se encuentra uno cuando el placer estimula los nervios.
Por consiguiente, hacer el amor es fundir el aliento y la carne, el espíritu Y
la materia; lo uno encaja en lo otro. En este cuento vemos la unión de lo mortal
con lo inmortal, tal como debe ser en una auténtica relación amorosa duradera.
Existe una relación inmortal de alma con alma que nos cuesta describir o tal vez
decidir, pero que experimentamos en lo más profundo de nuestro ser. En un maravilloso
cuento de la India un ser mortal toca el tambor para que las hadas puedan
danzar en presencia de la diosa Indra. A cambio de este servicio, al hombre
se le concede un hada por esposa. En la relación amorosa se produce algo muy
parecido; el hombre que establece una relación de colaboración con el reino psíquico
femenino, que para él es misterioso, recibe una recompensa a cambio.
Al final del cuento, el pescador se identifica aliento con aliento y piel con
piel con la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida. El significado de esta relación es
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