Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Mientras Vasalisa se iba acercando a la casa, la madrastra y las hermanastras
miraron por la ventana y vieron un extraño resplandor danzando en el bosque.
El resplandor estaba cada vez más cerca y ellas no acertaban a imaginar qué
podía ser. La prolongada ausencia de Vasalisa las había inducido a pensar que
ésta había muerto y que las alimañas se habían llevado sus huesos y en buena
hora.
Vasalisa ya estaba muy cerca de su casa. Cuando la madrastra y las hermanastras
vieron que era ella, corrieron a su encuentro, diciéndole que llevaban
sin fuego desde que ella se había ido y que, a pesar de que habían intentado repetidamente
encender otro, éste siempre se les apagaba.
Vasalisa entró triunfalmente en la casa, pues había sobrevivido al peligroso
viaje y había traído el fuego a su hogar. Pero la calavera que estaba contemplando
todos los movimientos de las hermanastras y de la madrastra desde lo alto del
palo las abrasó y, a la mañana siguiente, el malvado trío se había convertido en
unas pavesas.
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He aquí un brusco final para eliminar del cuento a unos personajes y poder
regresar de nuevo a la realidad. Hay muchos finales de este tipo en los cuentos de
hadas. Son una manera de llamar la atención de los oyentes para devolverlos a la
realidad.
El cuento de Vasalisa gira en torno al tema de la facultad femenina de la intuición
transmitida de madre a hija y de una generación a la siguiente. El gran
poder de la intuición está formado por una vista interior, un oído interior, una
percepción interior y una sabiduría interior tan veloces como un rayo.
A lo largo de las generaciones, estas capacidades intuitivas se convirtieron
en unas corrientes enterradas en el interior de las mujeres a causa del desuso y
de una infundada mala fama. No obstante, Jung señaló una vez que en la psique
jamás se pierde nada y yo creo que podemos tener la certeza de que las cosas que
se han perdido en la psique siguen estando allí. Por consiguiente, este pozo de
intuición femenina instintiva no se ha perdido y cualquier cosa que esté escondida
se puede recuperar.
Para comprender el sentido de este cuento, tenemos que saber que todos
sus componentes representan características de la psique de una sola mujer. Por
consiguiente, todos los aspectos del relato corresponden a una psique individual
y describen el proceso de iniciación al que se está sometiendo. La iniciación se
lleva a cabo cumpliendo unas tareas determinadas. En este cuento, la psique tiene
que llevar a cabo nueve tareas. Dichas tareas se centran en el aprendizaje de
algo relacionado con la manera de actuar de la Vieja Madre Salvaje.
Por medio del cumplimiento de estas tareas, la intuición de una mujer —
este sabio ser que acompaña a las mujeres dondequiera que vayan, examinando
todas las cosas de su vida y comentando la verdad de todas ellas con infalible
precisión— se vuelve a encajar en la psique de la mujer. El objetivo es una afectuosa
y confiada relación con este ser al que hemos dado en llamar "la que sabe",
la esencia del arquetipo de la Mujer Salvaje.
En el rito de la vieja diosa salvaje, Baba Yagá, éstas son las tareas de la iniciación:
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