Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Aquí es donde percibimos, siempre y cuando no queramos ignorarla, una poderosa
fuerza del Yo que nos dice: "No me arrojes lejos de ti. Consérvame a tu lado y
ya verás."
Mientras avanza por el bosque, no cabe duda de que Vasalisa también
piensa en su familia putativa que la ha enviado perversamente a morir y, aunque
ella tiene un corazón muy tierno, la calavera no es tierna; su misión es ver las
cosas con toda claridad. Por consiguiente, cuando Vasalisa la quiere arrojar lejos
de sí, sabemos que está pensando en el dolor que produce el hecho de saber ciertas
cosas sobre la propia persona y los demás, y sobre la naturaleza del mundo.
Llega a casa y la madrastra y las hermanastras le dicen que no han tenido
lumbre ni combustible alguno en su ausencia y que, a pesar de sus repetidos intentos,
no han podido encender el fuego. Eso es exactamente lo que ocurre en la
psique de la mujer cuando ésta posee el poder salvaje. En su ausencia, todas las
cosas que la oprimían se quedan sin libido, pues ella se lo lleva todo en su viaje.
Sin libido, los aspectos más desagradables de la psique, los que explotan la vida
creativa de una mujer o la animan a malgastar su vida en menudencias, se convierten
en algo así como unos guantes sin manos en su interior.
La temible calavera empieza a mirar a las hermanastras y a la madrastra y
las estudia con detenimiento. ¿Puede un aspecto negativo de la psique quedar
reducido a ceniza por el simple hecho de estudiarlo con detenimiento? Pues sí. El
hecho de examinar una cosa con conciente lógica la puede deshidratar. En una
de las versiones del cuento, los miembros descarriados de la familia se quedan
achicharrados; en otra versión, quedan reducidos a tres pequeñas y negras pavesas.
Las tres pequeñas y negras pavesas encierran una antiquísima e interesante
idea. El minúsculo dit negro o puntito se considera a menudo el principio de la
vida. En el Antiguo Testamento, cuando Dios crea al Primer Hombre y a la Primera
Mujer, los hace de tierra o barro según la versión que uno lea. ¿Cuánta tierra?
Nadie lo dice. Pero, entre otros relatos de la creación, el principio del mundo y de
sus habitantes suele proceder del dit, de un grano, de un minúsculo y oscuro
punto de algo 30.
De esta manera, las tres pequeñas pavesas quedan en el ámbito de la Madre
de la Vida/Muerte/Vida. Y se reducen prácticamente a nada en el interior de
la psique. Se ven privadas de la libido. Ahora puede producirse una novedad. En
casi todos los casos en que extraemos concientemente el jugo de alguna cosa de
la psique, esta cosa se encoge y su energía se libera o se configura de una manera
distinta.
La tarea de exprimir a la destructiva familia putativa tiene otra faceta. No
se puede conservar la conciencia que se ha adquirido tras haber entrado en contacto
con la Diosa Bruja, ni llevar la ardiente luz y todo lo demás si una mujer
convive con personas exterior o interiormente crueles. Si la mujer está rodeada de
personas que ponen los ojos en blanco y levantan despectivamente la mirada al
techo cuando ella entra en la estancia, dice algo, hace algo o reacciona a algo, no
cabe duda de que se encuentra en compañía de personas que apagan las pasiones,
las de la mujer y probablemente también las suyas propias. Estas personas
no sienten interés por ella ni por su trabajo ni por su vida.
La mujer tiene que elegir con prudencia tanto a los amigos como a los
amantes, pues tanto los unos como los otros pueden convertirse en perversas
madrastras y malvadas hermanastras. En el caso de los amantes, solemos atribuirles
el poder de unos grandes magos. Es fácil que así sea, pues el hecho de
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