Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Se produce en nosotras un momento de crisis cuando esperamos aquello
que estamos seguras será nuestra destrucción, nuestro final. Ello nos induce,
como a la doncella del cuento, a inclinar el oído hacia la lejana voz de tiempos
ancestrales, una voz que nos dice lo que debernos hacer para conservar la fuerza
y la pureza y sencillez espiritual. Una vez en que estaba desesperada, soñé que
una voz me decía: "Toca el sol." Después de aquel sueño, cada día y dondequiera
que fuera, apoyaba la espalda, la planta del pie o la palma de la mano en los rectángulos
de luz solar de las paredes, los suelos y las puertas. Me apoyaba y descansaba
sobre aquellas doradas formas. Y éstas actuaban a modo de turbina para
mi espíritu. No sé cómo, pero así era.
Si prestamos atención a las voces del sueño, las imágenes, los cuentos —
sobre todo, los de nuestra vida—, nuestro arte, a las personas que nos han precedido
y nos prestamos atención las unas a las otras, algo recibiremos, incluso
varios algos que serán ritos psicológicos personales y nos servirán para consolidar
esta fase del proceso (9).
Los huesos de este cuento proceden de la época en que se dice que las diosas
peinaban el cabello de las mujeres mortales y las amaban con todo su corazón.
En este sentido comprendemos que los descensos de este cuento son los que
atraen a la mujer al remoto pasado, a las ancestrales líneas maternas del mundo
subterráneo. Ésta es la tarea, regresar a través de las brumas del tiempo al lugar
de La Que sabe, donde ella nos espera y nos tiene preparados unos vastos conocimientos
del mundo subterráneo que serán muy valiosos para nuestro espíritu y
nuestras personas en el mundo exterior.
En las antiguas religiones, el hecho de vestirse con pureza y prepararse para
la muerte hace que la persona sea inmune e inaccesible al mal. Rodearse de la
protección de la Madre Salvaje —el círculo de tiza de la oración, el pensamiento
sublime o la preocupación por un resultado beneficioso para el alma— nos permite
hacer el descenso psicológico sin apartarnos del camino y sin que la diabólica
fuerza contraria de la psique apague nuestra vitalidad.
Aquí estamos pues, vestidas y protegidas al máximo, esperando nuestro
destino. Pero la doncella llora y derrama lágrimas sobre sus manos. Al principio,
cuando la psique llora inconcientemente, no podemos oírla; a lo más que llegamos
es a experimentar una sensación de impotencia. La doncella sigue llorando.
Sus lágrimas son la germinación de aquello que la defiende, de lo que purifica la
herida que ha recibido.
C. S. Lewis escribió acerca de la botella de lágrimas infantiles capaz de sanar
cualquier herida con sólo una gota. Las lágrimas en los mitos derriten el hielo
del corazón. En "El niño de piedra" (10) un cuento que yo he ampliado a partir de
un poético canto que me facilitó hace años mi querida madrina inuit Mary Uukalat,
las ardientes lágrimas de un niño hacen que una fría piedra se rompa y libere
un espíritu protector. En el cuento "Mary Culhane", el demonio que se ha apoderado
de Mary no puede entrar en ninguna casa en la que un corazón sincero
haya derramado lágrimas; para el demonio éstas son como el "agua bendita". A lo
largo de la historia las lágrimas han cumplido tres misiones: han atraído a los
espíritus, han rechazado a los que pretendían ahogar y encadenar al alma sencilla
y han sanado las heridas de los pactos desventajosos hechos por los seres
humanos.
Hay veces en la vida de una mujer en que ésta llora sin cesar y, aunque
cuente con la ayuda y el apoyo de sus seres queridos, no puede dejar de llorar.
Hay algo en sus lágrimas que mantiene al depredador a raya y aparta el malsano
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