Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
El prodigio y el dolor del regreso al lugar del hogar salvaje estriba en que
podemos visitarlo, pero no podemos quedarnos en él. Por muy maravilloso que
sea el hogar más profundo que imaginar se pueda, no podemos permanecer para
siempre bajo el agua sino que tenemos que salir de nuevo a la superficie. Como
Ooruk, que es cuidadosamente depositado en la pedregosa orilla, regresamos a
nuestras vidas del mundo exterior rebosantes de nuevo vigor. Aun así, el momento
en que nos depositan en la orilla y volvemos a quedarnos solas resulta un poco
triste. En los antiguos ritos místicos, los iniciados que regresaban al mundo exterior
también experimentaban una sensación agridulce. Se alegraban y se sentían
vigorizados, pero al principio experimentaban cierta nostalgia.
El remedio para esta tristeza nos lo da la mujer foca cuando le dice a su
hijo: "Yo siempre estoy contigo. Toca lo que yo he tocado, los palillos de encender
el fuego, mi ulu, mi cuchillo, mis piedras labradas en figuras de nutrias y focas, y
yo infundiré en tus pulmones un aliento para que puedas cantar tus canciones."
(17) Sus palabras encierran una clase especial de promesa salvaje. Dan a entender
que no debemos dedicar demasiado tiempo al inmediato anhelo de regresar. Tenemos
que procurar, por el contrario, comprender estas herramientas e interactuar
con ellas para percibir su presencia como si fuéramos la piel de un tambor
golpeada por una mano salvaje.
Los inuit dicen que estas herramientas pertenecen a "una mujer de verdad".
Son lo que necesita una mujer para "labrarse su propia vida". Su cuchillo
corta, viste, libera, dibuja, hace que los materiales encajen. Su conocimiento de
los palillos para encender el fuego le permite encender el fuego en las más adversas
condiciones. Sus piedras labradas expresan su sabiduría mística, su repertorio
curativo y su unión personal con el mundo del espíritu.
Utilizando la terminología psicológica, estas metáforas tipifican las fuerzas
comunes a la naturaleza salvaje. En la psicología junguiana clásica, algunos podrían
denominar este tándem el eje del ego—yo. En el argot de los cuentos de
hadas el cuchillo es, entre otras cosas, una herramienta visionaria destinada a
cortar la oscuridad y ver las cosas Ocultas. Las herramientas para encender el
fuego representan la capacidad de crear el propio alimento, de transformar la
propia vida en una vida nueva, de repeler el negativismo inútil. Se pueden considerar
la representación de un impulso innato que refuerza los materiales básicos
de la psique. Tradicionalmente, los fetiches y talismanes ayudan a la heroína y al
héroe de los cuentos de hadas a recordar la cercanía de las fuerzas del mundo
espiritual.
Para una mujer moderna, el ulu, es decir, el cuchillo, simboliza la perspicacia,
la disposición y la capacidad de alejarse de lo superfluo, de imponerse unos
objetivos claros y de labrarse unos nuevos principios. La capacidad de encender
el fuego representa su capacidad de levantarse después de un fracaso, de crear
pasión en su propio nombre y de quemar algo hasta dejarlo reducido a cenizas en
caso necesario. Las piedras labradas encarnan el recuerdo de su propia conciencia
salvaje y su unión con la vida instintiva natural.
Como el hijo de la mujer foca, aprendemos que el hecho de acercarnos a las
creaciones de la madre del alma es llenarnos de ella. Aunque la madre haya regresado
junto a su pueblo, podemos percibir toda su fuerza mediante las capacidades
femeninas de la perspicacia, la pasión y la unión con la naturaleza salvaje.
Su promesa es la de que si establecemos contacto con las herramientas de su
fuerza psíquica, percibiremos su neuma; su aliento entrará en nuestro aliento y
nos sentiremos llenas de un aire sagrado que nos permitirá cantar. Los inuit di-
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