Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
dadero amor del falso amor, la vida nutricia de la vida inútil— sino que, además,
le pide que diferencie una medicina de otra.
* Deméter, en cuyo templo de la ciudad de Eleusis se celebraban unos misterios en su honor (N.
de la T.)
Como los sueños, que pueden interpretarse a nivel objetivo sin que pierdan
su realidad subjetiva, estos elementos de las medicinas/alimento también tienen
un significado simbólico para nosotras. Como Vasalisa, también tenemos que
clasificar nuestros agentes curativos psíquicos, clasificar incesantemente con el
fin de comprender que el alimento de la psique es también una medicina para la
psique, y extraer la verdad y la esencia de todos estos agentes curativos para
nuestro propio alimento.
Todos estos elementos y estas tareas le enseñan a Vasalisa la existencia de
los ciclos de la Vida/Muerte/Vida, del toma y daca del cuidado de la naturaleza
salvaje. A veces, para aproximar a una mujer a esta naturaleza, le pido que cuide
un jardín. Un jardín psíquico o un jardín con barro, tierra, plantas y todas las
cosas que rodean, ayudan y atacan. Y que se imagine que este jardín es la psique.
El jardín es una conexión concreta con la vida y la muerte. Incluso se podría
decir que existe una religión del jardín, pues éste nos imparte unas profundas
lecciones psicológicas y espirituales. Cualquier cosa que le pueda ocurrir a un
jardín le puede ocurrir también al alma y a la psique: demasiada aguay demasiado
poca, plagas, calor, tormentas, invasiones, milagros, muerte de las raíces, renacimiento,
beneficios, curación, florecimiento, recompensas, belleza.
Durante la vida del jardín, las mujeres llevan un diario en el que anotan
todas las señales de aparición y desaparición de vida. Cada entrada crea un alimento
psíquico. En el jardín aprendemos a dejar que los pensamientos, las ideas,
las preferencias, los deseos e incluso los amores vivan y mueran. Plantamos,
arrancamos, enterramos. Secamos semillas, las sembramos, las mojamos, las
cuidamos y cosechamos.
El jardín es una práctica de meditación en cuyo transcurso vemos cuándo
es preciso que algo muera. En el jardín se puede ver llegar el momento tanto de la
fructificación como de la muerte. En el jardín nos movemos, no contra sino con
las inhalaciones y las exhalaciones de una más vasta naturaleza salvaje.
A través de esta meditación reconocemos que el ciclo de la Vida/ Muerte/Vida
es algo natural. Tanto la naturaleza que da vida como la que se enfrenta
con la muerte están deseando nuestra amistad y nuestro eterno amor. En el
transcurso de este proceso nos convertimos en algo análogo a lo salvaje cíclico.
Tenemos capacidad para infundir energía y fortalecer la vida y también para
apartarnos del camino de lo que se muere.
Séptima tarea:
La indagación de los misterios
Una vez completadas con éxito sus tareas, Vasalisa le hace a la Yagá unas
cuantas preguntas muy acertadas. Las tareas de esta fase son las siguientes:
Preguntar y tratar de aprender algo más acerca de la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida
y de sus funciones (Vasalisa hace preguntas acerca de los jinetes).
Aprender la verdad acerca de la capacidad de comprender todos los elementos
de la naturaleza salvaje ("saber demasiado puede hacer envejecer prematuramente
a una persona") 23.
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