Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
14—21 edad del nuevo cuerpo/la joven doncellez/despliegue pero también
función protectora de la sensualidad
21—28 edad del nuevo mundo/la nueva vida/la exploración de los
mundos
28—35 edad de la madre que aprende a cuidar como una madre a los
demás y a sí misma
35—42 edad de la búsqueda/aprendizaje del cuidado materno del
yo/búsqueda del yo
42—49 edad del inicio de la madurez/hallazgo del campamento lejano/animación
de las demás
49—56 edad del mundo subterráneo/aprendizaje de las palabras y los
ritos
56—63 edad de la elección/elección del propio mundo y del trabajo que
todavía queda por hacer
63—70 edad de la vigilancia/edad de la refundición de todo lo que se
ha aprendido
70—77 edad del rejuvenecimiento/reafirmación de la vejez
77—84 edad de los seres de la bruma/descubrimiento de lo grande en
lo pequeño
84—91 edad del tejido con hilo escarlata/comprensión del tejido de la
vida
91—98 edad de lo etéreo/menos hablar y más existir
98—105 edad del neuma, el aliento
105+ edad de la eternidad
En muchas mujeres, la primera mitad de estas fases de la sabiduría femenina,
digamos hacia los cuarenta años más o menos, va claramente desde el cuerpo
real de las comprensiones infantiles instintivas a la sabiduría corporal de la madre
profunda. Pero, en la segunda Mitad de las fases, el cuerpo se convierte casi
por entero en un dispositivo de percepción interior y las mujeres adquieren una
creciente sagacidad.
A medida que la mujer va transitando por todos estos ciclos, sus capas de
defensa, protección y densidad se vuelven cada vez más finas hasta que se empieza
a transparentar el alma. Podemos percibir y ver el movimiento del alma dentro
de la psique corporal de una manera asombrosa conforme nos vamos
haciendo mayores.
Por consiguiente, el siete es el número de la iniciación. En la psicología arquetípica
hay literalmente docenas de referencias al símbolo del siete. Una referencia
que me parece extremadamente valiosa para ayudar a las mujeres a diferenciar
las tareas que tienen por delante y a establecer su situación actual en la
selva subterránea corresponde a las facultades atribuidas antiguamente a los siete
sentidos. Se creía que dichos atributos simbólicos pertenecían a todos los seres
humanos y, al parecer, constituían una iniciación en el conocimiento del alma
por medio de las metáforas y de los sistemas efectivos del cuerpo.
Por ejemplo, según las antiguas enseñanzas de los métodos de curación nahuas,
los sentidos representan aspectos del alma o del "sagrado cuerpo interior" y
se tienen que ejercitar y desarrollar. La tarea es demasiado larga como para que
se pueda describir aquí, pero se decía que los sentidos eran siete y, por consiguiente,
las áreas que se tenían que desarrollar también eran siete: la animación,
el tacto, el lenguaje, el gusto, la vista, el oído y el olfato (33).
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