Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Todas empezamos con la pregunta "¿Qué soy yo realmente? ¿Cuál es mi
trabajo aquí?". La Yagá nos enseña que somos Vida/Muerte/Vida, que éste es
nuestro ciclo, nuestra especial percepción de lo profundo femenino. Cuando yo
era pequeña, una de mis tías me contó la leyenda de "Las Mujeres del Agua" de
nuestra familia. Me dijo que a la orilla de todos los lagos vivía una joven que tenía
las manos viejas. Su primera misión era infundir tüz —algo que se podría traducir
como alma o "fuego espiritual"— en docenas de preciosos patos de porcelana.
Su segunda misión era darles cuerda con unas llaves de madera insertadas en
las plumas del dorso. Cuando se les acababa la cuerda, los patos se caían y sus
cuerpos se rompían y entonces ella tenía que abanicar con su delantal a las almas
que salían para enviarlas al cielo. Su cuarta tarea era volver a infundir tüz
en otros preciosos patos de porcelana, darles cuerda y liberarlos hacia sus vidas...
El cuento del tüz es uno de los que con más claridad explican qué hace
exactamente la madre de la Vida/Muerte/Vida con el tiempo de que dispone. Psíquicamente,
la Madre Nyx, Baba Yagá, las Mujeres del Agua, La Que Sabe y la
Mujer Salvaje constituyen distintas imágenes, distintas edades, distintos estados
de ánimo y aspectos del Dios de la Madre Salvaje. La infusión de tüz en nuestras
ideas, nuestras vidas y las vidas de los que se relacionan con nosotros es nuestra
tarea. El envío del alma hacia su hogar es nuestra tarea. La liberación de una
lluvia de chispas que llenan el día y crean una luz que nos permite encontrar el
camino a través de la noche es nuestra tarea.
Vasalisa pregunta acerca de los jinetes que ha visto mientras trataba de
encontrar el camino de la cabaña de Baba Yagá; el hombre blanco montado en el
caballo blanco, el hombre rojo montado en el caballo rojo y el hombre negro montado
en el caballo negro. La Yagá, como Deméter, es una vieja diosa madre—
caballo, asociada con el poder de la yegua y también con la fecundidad. La cabaña
de Baba Yagá es una cuadra para los caballos multicolores y sus jinetes. Las
parejas de hombre—caballo hacen que el sol nazca y cruce el cielo de día, y extienden
el manto de la oscuridad sobre el cielo nocturno. Pero hay más.
Los jinetes negro, rojo y blanco lucen los colores que antiguamente simbolizaban
el nacimiento, la vida y la muerte. Estos colores también representan los
antiguos conceptos del descenso, la muerte y la resurrección; el negro simboliza
la disolución de los propios valores, antiguos, el rojo representa el sacrificio de las
ilusiones que antaño se consideraban valiosas y el blanco es la nueva luz, la nueva
sabiduría que procede del hecho de haber conocido a los dos primeros.
Las antiguas palabras utilizadas en la época medieval son nigredo, negrura;
rubedo, rojez; y albedo, blancura, y describen una alquimia 24 que sigue el ciclo
de la Mujer Salvaje, la obra de la Madre de la Vida/Muerte /Vida. Sin los símbolos
del alba, el ascenso de la luz y la misteriosa oscuridad, la mujer no sería lo
que es. Sin el crecimiento de la esperanza en nuestros corazones, sin la luz estable
—de una vela o de un sol— que nos permita distinguir una cosa de otra en
nuestra vida, sin una noche en la que todas las cosas se serenan y de la que todas
las cosas pueden nacer, nosotras tampoco podríamos utilizar con provecho
nuestras naturalezas salvajes.
Los colores del cuento son extremadamente valiosos, pues cada uno de
ellos posee su naturaleza mortal y su naturaleza vital. El negro es el color del barro,
de lo fértil, de la sustancia esencial en la que se siembra n las ideas. Pero el
negro es también el color de la muerte, del oscurecimiento de la luz. Y el negro
tiene incluso un tercer aspecto. Es también el color asociado con aquel mundo
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