Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
hacen las abluciones rituales que la gente lleva haciendo desde tiempos inmemoriales
para renovar la ropa. Es un símbolo espléndido de la purificación de toda la
orientación de la psique.
En la mitología, el lienzo tejido es obra de las madres de la Vida/ Muerte/Vida.
Por ejemplo, en el Viejo Continente tenemos a las Tres Parcas: Cloto, Láquesis
y Átropo. En el Nuevo Continente tenemos a la Na’ashjé’ii Asdzáá, la Mujer
Araña que regaló el don del tejido a los diné (los navajos). Estas madres de la
Vida/Muerte/Vida enseñan a las mujeres la sensibilidad necesaria para identificar
lo que tiene que morir y lo que tiene que vivir, lo que se tiene que cardar y lo
que se tiene que tejer. En el cuento, Baba Yagá encarga a Vasalisa hacer la colada
para que este tejido, estos dibujos que conoce la diosa de la Vida/Muerte/Vida,
salgan al exterior y afloren a la conciencia; para transmitirlos,
lavarlos, renovarlos.
Lavar algo es un ritual de purificación eterno. Significa no sólo purificar sino
también —como el bautismo, del latín baptisma, ablución, inmersión— empapar,
impregnar de numen espiritual y misterio. En el cuento, la colada es la primera
tarea. Significa tensar de nuevo lo que se había aflojado con el uso. Las
prendas de vestir son como nosotras, se siguen llevando hasta que, como nuestras
ideas y nuestros valores, se aflojan con el tiempo. La renovación, la vivificación,
tiene lugar en el agua, en el redescubrimiento de lo que realmente consideramos
verdadero, de lo que realmente consideramos sagrado.
En el simbolismo arquetípico, las prendas de vestir representan la persona,
lo primero de nosotros que ven los demás. La persona es una especie de camuflaje
que sólo permite a los demás ver de nosotros lo que nosotros queremos que
vean y nada más. Pero la persona tiene también otro significado más antiguo, el
que se encuentra presente en todos los ritos mesoamericanos y que tan bien conocen
las cantadoras, cuentistas y curanderas. La persona no es una simple
máscara detrás de la que uno se oculta sino una presencia que eclipsa la personalidad
exterior— En este sentido, la persona o máscara es un signo de categoría,
virtud, carácter y autoridad. Es el significador exterior, la exhibición externa de
dominio 16.
Me encanta esta tarea de iniciación que exige a la mujer purificar las personas,
las prendas de la autoridad de la gran Yagá del bosque, Lavando la ropa
de la Yagá, la mujer verá cómo se cosen las costuras de la persona y qué patrones
siguen los vestidos. Y no tardará en tener algunas de estas personas en su armario
entre otras que ha confeccionado a lo largo de toda su vida 17.
Se comprende fácilmente que los signos de poder y autoridad de la Yagá —
sus prendas de vestir— estén hechas tal como es ella desde un punto de vista
psicológico: fuerte y resistente. Lavar su ropa es una metáfora a través de la cual
aprendemos a presenciar, examinar y asumir esta combinación de cualidades.
Aprendemos a clasificar, remendar y renovar la psique instintiva por medio de
una purificatio, un lavado o purificación de las fibras del ser.
La siguiente tarea de Vasalisa es barrer la cabaña y el patio. En los cuentos
de hadas de la Europa oriental, las escobas suelen estar hechas con ramas de
árboles y arbustos y, a veces, de raíces de plantas fibrosas. La misión de Vasalisa
es pasar este objeto hecho con materia vegetal por los sucios de la casa y el patio
con el fin de eliminar los desechos. La mujer sabia mantiene ordenado su ambiente
psíquico, Y lo hace conservando la cabeza clara, conservando un espacio
libre para su trabajo Y esforzándose por llevar a feliz término sus ideas y proyectos
18.
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