Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
La abuela es muy cariñosa y muy buena, pero es la morfina definitiva, el
sorbo definitivo de cicuta. Atrae a la niña al sueño de la muerte. En su sentido
más negativo, es el sueño de la complacencia, el sueño del entumecimiento —
"Está muy bien, lo podré resistir"—, el sueño de la negación ——"Miraré para el
otro lado"—. Es el sueño de la fantasía perniciosa en el que esperamos que todas
las penalidades desaparecerán por arte de magia.
Es un hecho psíquico comprobado que, cuando la libido o la energía disminuyen
hasta el extremo de que su aliento no empaña el espejo, surge alguna representación
de la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida, simbolizada aquí por la
abuela. Su función es la de llegar a la muerte de algo, incubar el alma que ha
abandonado su cascarón y cuidar de ella hasta que pueda renacer.
Ésta es la gran dicha de la psique de las personas. Incluso en el caso de un
final tan doloroso como el de la vendedora de fósforos, queda un rayo de luz.
Cuando transcurre el suficiente tiempo y se produce el suficiente malestar y la
suficiente presión, la Mujer Salvaje de la psique arrojará nueva vida a la mente de
la mujer y le ofrecerá la oportunidad de emprender una vez más una acción en su
propio beneficio. Tal como podemos deducir del sufrimiento que todo ello entraña,
es mucho mejor sanar la propia afición a las fantasías que esperar, deseando
y confiando en resucitar de entre los muertos.
La renovación del fuego creador
Imaginemos ahora que lo tenemos todo muy claro, sabemos cuál es nuestro
propósito, no nos hundimos en fantasías de evasión, estamos integradas y nuestra
vida creativa florece. Necesitamos otra cualidad; necesitamos saber qué tenemos
que hacer, no en caso de que perdamos la concentración sino cuando la perdamos;
es decir, cuando nos cansemos momentáneamente. ¿Cómo? ¿Que después
de tanto trabajo podríamos perder la concentración? Pues sí, sólo la perderemos
provisionalmente, pero es algo natural. He aquí, a este respecto, un cuento
muy bonito que en nuestra familia se llama "Los tres cabellos de oro".
En nuestra familia se dice que un cuento tiene alas. A través de las migraciones
transoceánicas de mi familia adoptiva magiar, varios de los cuentos que yo
conozco volaron con ellos sobre los montes Cárpatos cuando huyeron de sus aldeas
a causa de las guerras. Durante algún tiempo vivieron en los Urales y luego
cruzaron el mar para trasladarse a Norteamérica. El pequeño y andrajoso grupo
con sus cuentos configurados por sus experiencias viajó posteriormente por tierra
atravesando los grandes bosques hasta llegar a la cuenca de los Grandes Lagos.
El pequeño núcleo de "Los tres cabellos de oro" me lo facilitó mi "Tante" Kata,
una extraordinaria curandera y rezadora que se crió en la Europa del Este, y
es la historia que yo he ampliado aquí. En mis investigaciones he descubierto
cuentos teutones y celtas muy distintos que giran en torno al leitmotiv del "cabello
de oro". El leitmotiv o tema central de un cuento representa un arquetípico
trance de la psique. Así son los arquetipos: depositan algunos de sus matices en
su punto de contacto con la psique. Como representaciones simbólicas que son, a
veces dejan una huella de su paso por las biografías, los sueños y las ideas de
todos los mortales. Se podría decir que los arquetipos, cuya morada nadie conoce,
constituyen toda una serie de instrucciones psíquicas que atraviesan el tiempo
y el espacio y ofrecen su sabiduría a cada nueva generación.
El tema del cuento es la manera que permite recuperar la concentración
cuando ésta se ha perdido. La concentración está formada por la percepción y el
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