Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
están verdaderamente vivos hasta que el alma da a luz al espíritu, lo cuida amorosamente,
lo alimenta y lo llena de fuerza. Al final, se cree que el alma se retira a
un hogar más lejano mientras el espíritu inicia su vida independiente en el mundo
(2).
El símbolo de la foca como representación del alma es especialmente atractivo
por cuanto las focas dan muestras de una "docilidad" y una accesibilidad
bien conocidas por los que viven cerca de ellas, Las focas poseen cierto carácter
perruno y son cariñosas por naturaleza. De ellas irradia una especie de pureza.
Pero también reaccionan con mucha rapidez, buscan refugio o atacan cuando se
ven amenazadas. El alma también es así. Permanece en suspenso cerca de nosotras.
Alimenta el espíritu. No huye cuando percibe algo nuevo, insólito o difícil.
Pero a veces, sobre todo cuando una foca no está acostumbrada a los seres
humanos y permanece tendida en uno de aquellos estados de felicidad en que
suelen sumirse las focas de vez en cuando, no se adelanta a los comportamientos
humanos. Como la mujer foca del cuento y como las almas de las mujeres jóvenes
y/o inexpertas, no adivina las intenciones de los demás ni los posibles daños.
Y es lo que siempre ocurre cuando alguien roba la piel de foca.
A través de mis muchos años de trabajo con los temas de la "captura" y el
"robo del tesoro" y de análisis de muchos hombres y mujeres he llegado a percibir
en el proceso de individuación de casi todo el mundo la existencia de por lo menos
un único robo significativo. Algunas personas lo califican del robo de su
"gran oportunidad" en la vida. Otras lo definen como un hurto de amor o de robo
del propio espíritu y debilitación del sentido del yo. Otras lo describen como una
distracción, una pausa, una interferencia o una interrupción de algo que es vital
para ellas: su arte, su amor, su sueño, su esperanza, su creencia en la bondad,
su desarrollo, su honor, sus esfuerzos.
La mayoría de las veces este importante robo se produce en la persona desde
su punto de menor visibilidad. Se produce en las mujeres por la misma razón
por la que se produce en el cuento: por ingenuidad, por ignorancia de los motivos
de los demás, por inexperiencia en la proyección de lo que podría ocurrir en el
futuro, por no prestar atención a todas las claves del ambiente.
Las personas que han sufrido esta clase de robo no son malas. No están
equivocadas. No son estúpidas. Pero son considerablemente inexpertas o se encuentran
en un estado de modorra psíquica.
Sería un error atribuir semejantes estados sólo a los jóvenes. Pueden darse
en cualquier persona independientemente de la edad, el origen étnico, los años de
escolarización e incluso las buenas intenciones. Está claro que el hecho de sufrir
un robo evoluciona hasta convertirse inexorablemente en una misteriosa oportunidad
de iniciación arquetípica (3) para las personas que se ven atrapadas en él,
que son casi todas.
El proceso de recuperación del tesoro y de establecimiento la manera en
que uno repondrá existencias desarrolla en la psique cuatro planteamientos vitales.
Cuando nos enfrentamos cara a cara con este dilema y efectuamos el descenso
al Río bajo el Río, fortalece enormemente nuestra determinación de recuperar
la conciencia. Aclara con el tiempo qué es lo más importante para nosotras. Nos
hace experimentar la imperiosa necesidad de elaborar un plan para liberarnos
psíquicamente o de otro modo y para utilizar nuestra recién adquirida sabiduría.
Finalmente —lo más importante— desarrolla nuestra naturaleza medial, esta salvaje
y perspicaz parte de la psique que también puede atravesar el mundo del
alma y el mundo de los seres humanos.
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