Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
de pertenencia a su propio pueblo y la priva del natural y airoso ritmo que siente
en su cuerpo cualquiera que sea su estatura, tamaño o forma. En el fondo, el y
ataque a los cuerpos de las mujeres es un ataque de largo alcance a la que las
han precedido y a las que las sucederán (6).
Los severos comentarios acerca de la aceptabilidad del cuerpo crean una
nación de altas muchachas encorvadas, mujeres bajitas sobre zancos, mujeres
voluminosas vestidas como de luto, mujeres muy delgadas empeñadas en hincharse
como víboras y toda una serie de mujeres disfrazadas. Destruir la cohesión
instintiva de una mujer con su cuerpo natural la priva de su confianza, la
induce a preguntarse si es o no una buena persona y a basar el valor que ella
misma se atribuye no en quién es sino en lo que parece. La obliga a emplear su
energía en preocuparse por la cantidad de alimento que ha comido o las lecturas
de la báscula y las medidas de la cinta métrica. La obliga a preocuparse Y colorea
todo lo que hace, planifica y espera. En el mundo instintivo es impensable que
una mujer viva preocupada de esta manera por su aspecto.
Es absolutamente lógico que una mujer se mantenga sana y fuerte Y que
procure alimentar su cuerpo lo mejor que pueda (7). Pero no tengo más remedio
que reconocer que en el interior de muchas mujeres hay una "hambrienta". Sin
embargo, más que hambrientas de poseer un cierto tamaño, una cierta forma o
estatura o de encajar con un determinado estereotipo, las mujeres están hambrientas
de recibir una consideración básica por parte de la cultura que las rodea.
La "hambrienta" del interior está deseando ser tratada con respeto, ser aceptada
(8) y, por lo menos, ser acogida sin necesidad de que encaje en un estereotipo.
Si existe realmente una mujer que está "pidiendo a gritos" salir, lo que pide a
gritos es que terminen las irrespetuosas proyecciones de otras personas sobre su
cuerpo, su rostro o su edad.
La patologización de la variedad de los cuerpos femeninos es un arraigado
prejuicio compartido por muchos teóricos de la psicología, y con toda certeza por
Freud. En su libro sobre su padre Sigmund, por ejemplo, Martin Freud explica
que toda su familia despreciaba, y ridiculizaba a las personas gruesas (9). Los motivos
de las opiniones de Freud rebasan el propósito de este libro; no obstante,
cuesta entender que semejante actitud pudiera corresponder a una opinión equilibrada
acerca de los cuerpos femeninos.
Baste señalar, sin embargo, que distintos psicólogos siguen transmitiendo
este prejuicio contra el cuerpo natural y animan a las mujeres a controlar constantemente
su cuerpo, privándolas con ello de unas mejores y más profundas relaciones
con la forma que han recibido. La angustia acerca del cuerpo priva a la
mujer de buena parte de su vida creativa y le impide prestar atención a otras cosas.
Esta invitación a esculpir el cuerpo es extremadamente parecida a la tarea
de desterronar, quemar y eliminar las capas de carne de la tierra hasta dejarla en
los huesos. Cuando hay una herida en la psique y el cuerpo de las mujeres, hay
una correspondiente herida en el mismo lugar de la cultura y, en último extremo,
en la propia naturaleza. En una auténtica psicología holística todos los mundos
se consideran interdependientes, no entidades separadas. No es de extrañar que
en nuestra cultura se plantee la cuestión del modelado del cuerpo natural de la
mujer y se plantee la correspondiente cuestión del modelado del paisaje y también
el de algunos sectores de la cultura para su adaptación a la moda. Aunque
no esté en las manos de la mujer impedir la disección de la cultura y de las tierras
de la noche a la mañana, sí puede evitar hacer lo mismo en su cuerpo.
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