Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
abandonarlo y dejar que se disipe. En una vida cohesiva la cólera no es un elemento
de reserva. Es una sustancia que está esperando nuestros esfuerzos de
transformación. El ciclo de la cólera es como cualquier otro ciclo; la cólera sube,
cae, muere y es liberada como nueva energía. El hecho de prestar atención a la
cólera da lugar al proceso de transformación. Si una persona permite que su propia
cólera se convierta en su maestra y se transforme, por este medio la cólera se
dispersa. Entonces puede utilizarse la energía en otras áreas, especialmente en el
área de la creatividad. Aunque algunas personas afirman poder crear a partir de
su cólera crónica, el problema es que la cólera limita el acceso al inconciente colectivo,
de tal forma que una persona que crea a partir de la cólera tiende a crear
lo mismo una y otra vez y no consigue ofrecer ninguna novedad. La cólera no
transformada puede convertirse en un mantra constante en torno al tema de
nuestra opresión, nuestro sufrimiento y nuestra tortura.
Una amiga y compañera artística mía, que dice estar siempre furiosa, se
niega a que la ayuden a resolver esta cuestión. Cuando escribe guiones acerca de
la guerra, escribe acerca de la maldad de la gente, cuando escribe guiones acerca
de la cultura surgen perversos personajes de la misma clase. Cuando escribe
guiones acerca del amor, aparecen los mismos personajes perversos con las mismas
aviesas intenciones. La cólera corroe nuestra certeza de que algo bueno puede
ocurrir. Algo le ha ocurrido a la esperanza. Detrás de la pérdida de esperanza
se encuentra la cólera; detrás de la cólera, el dolor, detrás del dolor, habitualmente
la tortura de la clase que sea, a veces reciente pero más a menudo muy
antigua.
En el tratamiento físico postraumático, sabemos que, cuanto antes se cura
una herida, tanto más breve es el período de recuperación. Lo mismo ocurre en
los traumas psicológicos. ¿En qué situación nos encontraríamos ahora si nos
hubiéramos roto una pierna en nuestra infancia y, treinta años después, aún no
nos hubieran reducido debidamente la fractura?
El trauma inicial provocaría una tremenda alteración de todos los demás
sistemas y ritmos del cuerpo, como, por ejemplo, los sistemas inmunitario y esquelético,
las pautas de la locomoción, etc. Y ésta es precisamente la situación de
los antiguos traumas psicológicos. A muchas personas no se los curaron por ignorancia
o por negligencia. Ahora la persona regresa de la guerra por así decirlo
pero es como si todavía estuviera en la guerra, mental y físicamente. Sin embargo,
alimentando la cólera —es decir, la perjudicial precipitación del trauma— en
lugar de intentar resolverla, buscar su causa y averiguar qué podemos hacer al
respecto, nos encerramos para el resto de nuestra vida en una habitación llena a
rebosar de cólera. Y así no se puede vivir ni permanente ni intermitentemente.
Hay otra vida más allá de la furia insensata. Tal como vemos en el cuento, es necesaria
una práctica conciente para poder contenerla y curarla. Pero se puede
hacer. Basta subir los peldaños de uno en uno.
La intervención de la curandera:
El ascenso a la montaña
Por consiguiente, en lugar de intentar "portarnos bien" y no sentir cólera o,
en lugar de utilizarla para quemar todas las cosas vivas a cien kilómetros a la redonda,
es mejor pedirle primero a la cólera que se siente con nosotras a tomar un
té y charlar un rato para que, de esta manera, podamos descubrir cuál fue su
origen. Al principio, la cólera se comporta como el encolerizado esposo del cuento.
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