Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
que huele muy bien. En este período, el ego es muy musculoso, por cuyo motivo
relega al alma a las tareas auxiliares de la cocina del patio de atrás.
Pero en determinado momento, a veces hacia los veintitantos años, otras
veces a los treinta y tantos y más a menudo a los cuarenta y tantos años, aunque
algunas mujeres no están auténticamente preparadas a los cincuenta, los sesenta,
los setenta o los ochenta y tantos años. Permitimos finalmente que el alma
lleve la delantera. El poder se aleja de las bobadas y las estupideces y se desplaza
hacia la espiritualidad. Y, a pesar de que el alma no mata el ego para asumir la
delantera, se podría decir que lo destituye y le asigna en la psique una tarea distinta
que consiste esencialmente en someterse a sus intereses.
Desde el momento de nacer, existe en nuestro interior el salvaje impulso de
que nuestra alma gobierne nuestra vida, pues la comprensión de que es capaz el
ego resulta bastante limitada. Imaginemos al ego sujeto con una permanente correa
relativamente corta; sólo puede penetrar hasta cierto punto en los misterios
de la vida y el espíritu. Por regla general, se asusta, pues tiene la mala costumbre
de reducir cualquier numinosidad a un "eso no es más que". Exige hechos observables.
Al ego no le suelen sentar bien las pruebas de carácter Sentimental o místico.
Por eso está solo y es muy limitado en las elaboraciones de esta clase y no
puede participar por entero en los más misteriosos procesos del alma y la psique.
Y, sin embargo, el hombre solitario anhela el alma y distingue vagamente las cosas
espirituales y salvajes cuando las tiene cerca.
Los términos "alma" y "espíritu" se suelen usar indistintamente, pero en los
cuentos de hadas el alma siempre es el pro—gynitor y el progenitor del espíritu.
En la hermenéutica arcana, el espíritu nace del alma. El espíritu hereda la materia
o se encarna en ella para averiguar datos acerca del mundo y transmitirlos al
alma. Cuando no hay interferencias, la relación entre el alma y el espíritu es perfectamente
simétrica y el uno enriquece al otro. El alma y el espíritu constituyen
una ecología, como en un estanque en el que las criaturas de abajo alimentan a
las de arriba y las de arriba alimentan a las de abajo.
En la psicología junguiana, el ego se suele describir como una pequeña isla
de conciencia que flota en un mar de inconsciencia. Sin embargo, en el folclore el
ego se representa como una criatura voraz simbolizada a menudo por un ser
humano o un animal no demasiado inteligente, rodeado por unas fuerzas que lo
desconciertan y a las que intenta dominar. A veces el ego consigue dominarlas de
una manera extremadamente brutal y destructiva, pero al final, gracias a los progresos
del héroe o de la heroína, suele perder la partida en su intento de hacerse
con el dominio.
En los comienzos de la vida de una persona el ego siente curiosidad por el
mundo del alma, pero se preocupa más a menudo por la satisfacción de sus propios
apetitos. El ego nace al principio en nosotros como potencial, y el mundo que
nos rodea es el que lo configura, desarrolla y llena de ideas, valores y deberes:
nuestros padres, nuestros profesores, nuestra cultura. Y así debe ser, dado que
se convierte en nuestra escolta, nuestro blindaje y nuestro explorador en el mundo
exterior. No obstante, si no se permite que la naturaleza salvaje se irradie
hacia arriba a través del ego, confiriéndole color, jugo y capacidad instintiva de
reacción, por más que la cultura apruebe lo que se haya inculcado en este ego, el
alma no aprueba, no puede ni jamás podrá aprobar el carácter incompleto de
semejante trabajo.
El hombre solitario del cuento intenta participar en la vida del alma, pero,
como el ego, no está especialmente capacitado para ello y trata de apoderarse del
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