Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Se decía que cada sentido se encontraba bajo la influencia de una energía de
los cielos. Aplicando todos estos conocimientos a la actualidad, diremos que,
cuando las mujeres que trabajan en grupo hablan de estas cosas, las pueden
describir, explorar y examinar utilizando las siguientes metáforas pertenecientes
al mismo ritual, con el fin de escudriñar los misterios de los sentidos: el fuego
anima, la tierra produce una sensación táctil, el agua otorga el habla, el aire concede
el gusto, la bruma da la vista, las flores dan el oído, el viento del sur da el
olfato.
Por el pequeño vestigio del antiguo rito de iniciación que se conserva en esta
parte del cuento, especialmente la frase en la que se habla de los "siete años", deduzco
que las fases de la vida de la mujer y otras cuestiones tales como los siete
sentidos y otros ciclos y acontecimientos a los que tradicionalmente se atribuía el
número siete, eran objeto de especial atención en la antigüedad y se incluían en
la tarea de la iniciada. Un antiguo fragmento de un relato que me intriga enormemente
procede de Cratynana, una anciana y querida cuentista suaba de nuestra
numerosa familia, quien decía que antiguamente las mujeres tenían por costumbre
irse a pasar varios años a un lugar de la montaña, de la misma manera
que los hombres se pasaban mucho tiempo ausentes, prestando servicio en lejanos
países en el ejército del rey.
Por consiguiente, en la fase del aprendizaje de la doncella en la espesura del
bosque, se produce otro milagro. Las manos le empiezan a crecer poco a poco,
primero como las de una niña. Eso tal vez representa que al principio su comprensión
de todo lo ocurrido es imitativa, como lo es el comportamiento de un
niño de pecho. Cuando las manos le crecen como las de una niña, la doncella adquiere
una comprensión concreta pero no absoluta de todas las cosas. Cuando al
final se convierten en unas manos de mujer adulta, ya posee una comprensión
más práctica y profunda de lo no concreto, lo metafórico, el sagrado camino por
el que ha estado transitando.
Cuando adquirimos un profundo conocimiento instintivo de todas las cosas
que hemos venido aprendiendo a lo largo de la vida, recuperamos las manos de la
plena feminidad. A veces resulta divertido observarnos cuando entramos por primera
vez en una fase psíquica de nuestro proceso de individuación, imitando torpemente
la conducta que desearíamos dominar. Más adelante adquirimos nuestro
propio lenguaje espiritual y nuestras singulares formas personales.
A veces, en nuestras representaciones y sesiones de análisis, utilizo otra versión
literaria de este cuento. La joven reina va al pozo. Mientras se inclina para
sacar agua, su hijo cae al pozo. La joven reina se pone a gritar, aparece un espíritu
y le pregunta por qué no rescata al niño.
—¡Porque no tengo manos! —contesta ella
—Pruébalo —le dice el espíritu y, cuando la doncella introduce los brazos en
el agua para tomar a su hijo. las manos se le regeneran de inmediato y el niño se
salva.
Se trata de una poderosa metáfora de la idea de la salvación del Yo—hijo, del
Yo del alma, del peligro de perderse de nuevo en el inconciente, de olvidar quiénes
somos y cuál es nuestra tarea. En este momento de la vida es fácil rechazar
incluso a las personas más encantadoras, las ideas más atrayentes, la música
más sugestiva, especialmente cuando éstas no alimentan la unión de la mujer
con lo salvaje. Para muchas mujeres, el hecho de no sentirse ya arrastradas o
esclavizadas por todas las ideas o las personas que llaman a su puerta y de ser
en cambio unas mujeres rebosantes de Destino, es decir imbuidas de una pro-
362