Mujeres

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
En esta parte del cuento, Baba Yagá impone a Vasalisa dos tareas muy difíciles.
Las tareas psíquicas de una mujer son las siguientes: Aprender a separar
una cosa de la otra con el mejor criterio posible, aprender a establecer sutiles distinciones
de juicio (separando el maíz añublado del bueno y sacando las semillas
de adormidera mezcladas con un montón de tierra). Observar el poder del inconciente
y su funcionamiento incluso cuando el ego no es conciente de ello (los pares
de manos que aparecen en el aire). Aprender algo más acerca de la vida (el
maíz) y la muerte (las semillas de adormidera).
A Vasalisa se le pide que separe cuatro sustancias: que aparte el maíz añublado
del maíz bueno y que aísle las semillas de adormidera de la tierra con la
que están mezcladas. La muñeca intuitiva consigue realizar ambas tareas. A veces,
este proceso de clasificación se produce a un nivel tan profundo que apenas
somos concientes de él hasta que un día...
La clasificación a la que se refiere el cuento es la que se produce cuando
nos enfrentamos con un dilema o una pregunta, pero casi nada nos ayuda a resolverlo.
Sin embargo, si lo dejamos reposar y regresamos más tarde, es posible
que nos encontremos con una buena respuesta allí donde antes no había nada.
"Si nos vamos a dormir, a ver qué soñamos" 20, puede que la vieja de los dos millones
de años venga a visitarnos desde su tierra nocturna. A lo mejor, nos traerá
una solución o nos mostrará que la respuesta se encuentra debajo de la cama o
en nuestro bolsillo, en un libro o detrás de la oreja. Se ha observado a menudo
que una pregunta hecha antes de acostarse engendra con la práctica una respuesta
al despertar. Hay algo en la psique, en la muñeca intuitiva, algo debajo,
encima o en el inconciente colectivo que clasifica el material mientras dormimos y
soñamos 21. El hecho de confiar en esta cualidad también forma parte de la naturaleza
salvaje.
Simbólicamente, el maíz añublado posee un doble significado. En forma de
licor, se puede usar como sustancia embriagadora o como medicamento. Hay un
tipo de micosis llamado tizón —un hongo velloso y negruzco presente en el maíz
añublado— que se considera alucinógeno.
Varios estudiosos han formulado la hipótesis de que en los antiguos ritos
griegos de la diosa eleusina* se consumían sustancias alucinógenas derivadas del
trigo, la cebada, la adormidera o el maíz. Además, la clasificación del maíz que la
Yagá le exige a Vasalisa está relacionada con la recolección de medicinas por parte
de las viejas curanderas que hoy en día siguen desarrollando esta labor en todo
Norte, Centro y Sudamérica. Vemos también los antiguos remedios y tratamientos
de la curandera en la semilla de adormidera, que es un soporífero y un barbitúrico,
y también en la tierra que se lleva utilizando desde la más remota antigüedad
y se usa todavía actualmente en emplastos y cataplasmas, en baños e
incluso, en determinadas circunstancias, para su ingestión oral 22.
Se trata de uno de los pasajes más deliciosos del cuento. El maíz bueno, el
maíz añublado, las semillas de adormidera y la tierra son vestigios de la antigua
botica curativa. Estas sustancias se utilizan como bálsamos, ungüentos, infusiones
y emplastos para la aplicación de otras medicinas al cuerpo. Como metáforas
también son medicinas para la mente; algunas alimentan, otras favorecen el descanso,
otras provocan languidez y otras son estimulantes. Son facetas de los ciclos
de la Vida/Muerte/ Vida. Baba Yagá no sólo le pide a Vasalisa que separe
esto de aquello para establecer la diferencia entre cosas parecidas —como el ver-
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