La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia boliviana y sus (re)significaciones
Ahora bien, en ciertas regiones del espacio andino de Bolivia las
estructuras de la democracia comunitaria presentan características mucho
más afines a las lógicas del ayllu e implican una mayor complejidad en sus
sistemas de autoridad y procedimientos colectivos de decisión y consenso.
Estas lógicas comunitarias se reproducen sobre todo en los ayllus del Norte de
Potosí en los cuales se ha logrado mantener, en contraste a sus similares de La
Paz, estructuras de organización sociopolítica tradicionales más cercanas a los
preceptos del ayllu andino, sin que ello implique una pureza organizativa en
razón de que estos ayllus han estado en permanente contacto y tensión con el
Estado, el sindicalismo y los partidos políticos.
Las prácticas democráticas ejercidas en los ayllus del Norte de Potosí están
directamente relacionadas a la concepción y organización del territorio. En el
texto Democracia liberal y democracia del ayllu de Silvia Rivera, siguiendo los
planteamientos del antropólogo británico Tristán Platt, nos recuerda que uno
de los principios organizativos de estos ayllus es su carácter dual y segmentario.
Siguiendo este principio organizativo “cada unidad de territorio y parentesco
forma parte de una unidad mayor de pertenencia étnica, dentro de un esquema
que culmina en una gran organización dual cuyas dos mitades se relacionan
entre sí como opuestos complementarios: arriba-abajo, masculino-femenino,
mayor-menor, etcétera” (Rivera, 1993a: 238). Estas parcialidades o mitades,
una de arriba y otra abajo se conocen como janansaya y urinsaya, en quechua;
y alasaya y masaya, en aymara.
Estos ayllus, por lo general, suelen estructurarse en tres o cuatro niveles de
segmentación con igual número de autoridades étnicas: la unidad más pequeña
es el ayllu mínimo (cabildo o jatun rancho) 19 sujeto a la autoridad del alcalde
o jilanqu, según si en el ayllu existe o no el nivel intermedio o ayllu menor;
en el nivel superior está el ayllu menor, cuyo territorio es discontinuo tanto
en la puna como en el valle, sujeto a la autoridad del jilanqu o jilaqata; luego
está el ayllu mayor – territorio continuo en la puna y discontinuo en el valle–
sujeto a la autoridad del Segundo Mayor (Rivera, 1993a). De acuerdo a Ticona,
Rojas y Albó (1995: 49-50) el ayllu máximo (por ejemplo, Layme, Jukumani o
Macha) puede abarcar más de 100 kilómetros lineales y áreas discontinuas que
se extienden en puna y valles.
19 De acuerdo a Rivera el ayllu mínimo corresponde a la denominación local de cabildo o
jatun rancho. “Forma un rancherío independiente, que puede tener uno o más pequeños
rancheríos subordinados (juch’uy ranchos) […] La jerarquía interna entre ranchos principales
y subordinados está determinada por la existencia de un sistema mantas (tierras comunales
sujetas a ciclos de rotación coordinados) y de espacios rituales compartidos”, sostiene Rivera
(1993: 238) siguiendo a Harris y Godoy.
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