La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia desde los márgenes
y cuya consecución se busca y conquista precisamente a través de la
movilización social. En realidades abigarradas o multisocietales como la
boliviana, estas prácticas políticas son resultado de la combinación de varios
referentes que devienen de su configuración socio histórica y le otorgan una
densidad distinta al movimiento social, porque a las demandas vinculadas a
la pobreza y la desigualdad que provienen de los códigos de una modernidad
inacabada se añade el cuestionamiento a los modos de reproducción de
la desigualdad entre pueblos y culturas, a la exclusión socio cultural y a la
defensa de sus territorios. Dichas demandas incursionan en la política para
exigir al gobierno un reconocimiento y espacios en el escenario decisional.
Tapia diría que, sociedades subalternizadas por la colonización, se mueven
para reformar las estructuras de la sociedad dominante (Tapia, 2008), de ahí
deviene el ingrediente anticolonial de las movilizaciones sociales.
Otro elemento importante y complementario para pensar los
movimientos sociales revelado por Melucci, es la constatación de redes
subterráneas, en las que se experimentan nuevos códigos culturales,
nuevas formas de relación, percepción y significación de la realidad y se
revelan como señal de posibilidades alternativas al orden establecido, a la
racionalidad instrumental de la sociedad dominante e inducen a pensar
en órdenes sociales alternativas (Melucci, 1989 citado por el mismo 1999).
Estos movimientos subterráneos en determinadas condiciones irrumpen a
la realidad constituyendo el nuevo topo 2 , con nuevas fuerzas hegemónicas,
portadoras de nuevas propuestas y discursos alternativos.
García y otros (2004:18) añaden que como resultado de las
movilizaciones, los movimientos sociales transforman varios aspectos del
campo político, modificando el espacio legítimo de producción de la política,
rediseñando la condición socioeconómica y étnica de los actores políticos,
innovando nuevas técnicas sociales para hacer política, además de mutar los
fines y sentido de la misma. De acuerdo a esta lectura, la irrupción de la plebe
indígena trabajadora en el campo político incorpora a la sociedad excluida
en un hecho eminentemente democrático y de igualación sustantiva, pues
los movimientos sociales permiten el acceso a prerrogativas políticas y el
acceso a recursos.
Ahora bien, en determinadas condiciones, y como consecuencia de los
clivajes no resueltos se generan campos de conflictividad, que dependiendo de
2 El término utilizado por Emir Sader en su libro El nuevo topo para analizar la irrupción de
procesos alternativos al orden hegemónico (Sader, 2009).
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