La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia desde los márgenes
vigente y generar uno nuevo. En principio son portadores de reivindicaciones
particulares y diferenciadas para luego interpelar a actores colectivos
afines que pueden devenir en una situación estratégica o en su caso en un
momento constitutivo 1 .
En su carácter potencial, el poder reside en el pueblo (potentia). De
acuerdo a Dussel (2006), a través de la red de interacciones y nodos
–recurriendo a un concepto de Manuel Castells–, es capaz de generar un
proceso de toma de conciencia del poder en-si y de constituir organizaciones
para acceder al control del poder político institucional (potestas), es decir,
orientarse hacia la objetivación del poder. De acuerdo al autor, el poder se tiene
o no se tiene, en ningún caso se toma. Para una aproximación más cercana
al funcionamiento del orden político vigente, el autor recurre al concepto de
sistema, a partir del cual propone caracterizar a los sistemas como liberales,
socialistas o de participación creciente, categoría empleada para caracterizar al
régimen del actual presidente boliviano Evo Morales.
En ese marco, identificamos el concepto de campo de conflicto (Melucci
1999) como operador metodológico. En primer lugar, para discernir entre los
conflictos de carácter estructural o hegemónico que implican situaciones de
crisis estatal y conllevan la posibilidad de una transformación de las relaciones,
de aquellos corporativos o meramente coyunturales cuyo impacto y alcances
son limitados, y no afectan a la estructura del poder. En segundo lugar, el campo
de conflicto constituye sujetos, en episodios de conflictividad los sujetos se
agregan, articulan, construyen discursos, pueden cambiar la cualidad y el
alcance de la acción colectiva, en tanto que en situaciones históricas en que
no existe conflictividad o ésta se reduce a cuestiones puntuales, los sujetos
colectivos tienden a inhibirse e incluso a desaparecer. Ello permite abordar a
los movimientos en su multiplicidad y variabilidad, en sus desplazamientos
entre los diversos ámbitos del sistema y del campo político; así su identidad no
es una esencia sino el resultado de “intercambios, negociaciones, decisiones y
conflictos entre diversos actores” (Melucci, 1999).
En todo caso, metodológicamente existe la necesidad de desplazarse
del ámbito político–institucional y ubicarse en el espacio de las relaciones,
articulaciones y tránsitos entre Estado y sociedad civil (Dagnino et. al. 2008),
1 Se trata de un concepto que, en palabras de Luis H. Antezana, adquiere un alto grado de
profundidad, sedimentación, y permanencia; en que, diría Zavaleta, “las cosas comienzan a ser
lo que son”. En ese sentido, Zavaleta distingue al menos cuatro momentos constitutivos en la
historia boliviana: el de la domesticación del hábitat en el Ande, el de la conquista señorial, el
de la nación y el del Estado (Antezana s/f ).
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