La democracia desde los márgenes - Clacso

El gobierno de los movimientos sociales
En este caso, no se percibe la posibilidad autónoma de las organizaciones
sociales. A ello hay que añadir que el propio gobierno, como veremos en
detalle más adelante, si bien tiene una importante capacidad interpelatoria
y aglutinadora, no cuenta con un proyecto histórico de clase claro. En él
conviven no sólo distintos sectores sociales, entre los que predominan el sector
campesino pequeño productor, sino también coexisten distintas visiones y
horizontes socio políticos, lo cual complejiza aún más sus interacciones.
De ahí que, las organizaciones sociales no son homogéneas, así
como tampoco lo son los vínculos que éstas establecen con el gobierno. Al
respecto, en un primer grupo que se ubica en un círculo concéntrico muy
cercano al gobierno y particularmente al presidente, se podrían identificar
las organizaciones sociales incondicionales al mas que se constituyen en
defensoras y vigilantes del proceso, por tanto totalmente subordinadas
políticamente al gobierno. Es el caso de los cocaleros, la csutcb, la Federación
de Mujeres Bartolina Sisa los excolonizadores (ahora denominados
comunidades interculturales) y aquellas que en su momento constituyeron
la conalcam, que además de participar en espacios de poder ya sea por
invitación directa o mediante candidaturas electorales, sienten que son parte
del proceso y que el gobierno es receptivo a sus demandas.
En segundo lugar, están aquellas un poco más distantes del gobierno,
en un círculo más apartado, que hacen hincapié en su “apoyo crítico” y
mantienen su identidad, en unos casos porque perciben que son excluidas
de las esferas gubernamentales, en otros priorizan sus propios objetivos e
intereses, o bien ambas cosas. Como afirma Rafael Quispe:
“Los ejecutivos de la csutcb o de los colonizadores son parte del
gobierno mientras los del conamaq no somos nadie ni tenemos
candidatos, mantenemos nuestra autonomía, no es parte de nuestros
principios, tenemos nuestro partido el conamaq, nuestra ideología
es la reconstitución del Kollasuyo. Nuestro objetivo es establecer y
plasmar en las leyes y reglamentaciones la autonomía indígena con su
territorialidad ancestral y procedimientos propios estaríamos dando
un buen paso, después tendremos que avanzar mucho mas, después
ya no solo al Kollasuyo, sino también al Tawantinsuyo 24 ”, y continúa:
“Nos sentimos desesperados, frustrados, hemos mandado nuestros
24 El Tawantinsuyo se refiere a la reconstitución del territorio ancestral trascendiendo las fronteras
departamentales e inclusive nacionales, porque se extendía hasta Perú, y Chile.
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