La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia boliviana y sus (re)significaciones
las mayorías y sin ninguna posibilidad de disentir ni siquiera plantear
argumentos por los cuales yo pueda decir que no estoy de acuerdo en
algo. Y eso para mí no es democrático (Entrevista con Manfredo Bravo,
24/11/09).
Esta misma posición es adoptada por la historiadora Paula Peña quien
reprocha el “hecho de que al momento de votar hay que mostrar el voto a
toda la comunidad para que la comunidad lo apruebe”, considerando esto una
violación al derecho del secreto del voto (Entrevista con Paula Peña, 24/11/09).
Finalmente, se objeta que una debilidad de la democracia comunitaria es que
impide la capacidad de disentir y cuestionar permanentemente al gobernante
(Entrevista con Manfredo Bravo, 24/11/09), aunque, en rigor, las prácticas
políticas indígenas operan de forma inversa.
Estas visiones de la democracia comunitaria son, desde ya, expresiones
conflictivas de las (re)significaciones y posibles articulaciones del sistema
democrático cuya recomposición pretende diseñar la nueva Constitución. Así,
la democracia comunitaria se convierte en objeto de múltiples interpretaciones
que pugnan por sus significados. De acuerdo a los actores, se pone énfasis
en su efectividad democrática o, por el contrario, se niega esa cualidad; así
también se defiende su ampliación hegemónica o se restringe su aplicación a
ámbitos comunales o del ayllu. En este sentido, la afirmación constitucional de
la democracia comunitaria inaugura un nuevo campo de discusión y reflexión
sobre los contenidos de la democracia. Su oposición a la democracia liberal de
corte representativo, a veces planteada en forma radical, es una invitación a
alcanzar nuevas formas democráticas en contextos pluriculturales y abigarrados
como el boliviano.
Es evidente, sin embargo, que las prácticas comunitarias de organización
se debilitan a medida que ascienden a niveles intermedios y más amplios. Las
relaciones directas cara a cara, de persona a persona, de decisión asamblearia
y consulta que se practican en las comunidades, no tienen el mismo alcance
cuando son trasladadas a ámbitos más amplios del municipio o la región. Es
decir, fuera del ayllu o las comunidades el nivel de representatividad no es el
mismo. La transformación o ampliación de lo comunitario a nivel superior
o intermedio sin caer en pugnas partidarias sigue siendo una búsqueda
(Entrevista con Xavier Albó, 19/11/09). Aunque la práctica de la democracia
comunitaria no está planteada de forma hegemónica en la Constitución,
Patzi ve la posibilidad de su aplicación en niveles intermedios y encuentra la
181