La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia desde los márgenes
Melucci, 1999). Los movimientos sociales, por otra parte, devienen de
campos de conflictividad diversos y de calidades distintas, fundados en la
construcción simbólica de identidades. Su efecto se produce a dos niveles:
en primer lugar, a nivel institucional en el que producen cambios visibles
mediante la incorporación de innovaciones organizativas, la conformación
de nuevas elites más receptivas a las formas de acción y de construcción
de demandas. En segundo lugar, y lo más importante desde la perspectiva
de Melucci, operan como signos, es decir, traducen su acción en desafíos
simbólicos que rechazan los códigos culturales dominantes en esa medida
son proféticos, anuncian las limitaciones del poder estatal, son paradójicos
cuando revelan la irracionalidad de los códigos culturales dominantes
llevando a la práctica dichos códigos culturales, y generando nuevas
representaciones simbólicas a través del lenguaje (Melucci, 1999).
El segundo elemento importante de discusión alrededor de la noción
de movimientos sociales es el hecho de que la política involucra también
la disputa sobre un conjunto de significaciones culturales, esta disputa lleva
a una ampliación del campo de lo político hacia la (re)significación de las
prácticas sociales; de esta manera, los movimientos sociales están insertos
en movilizaciones por la ampliación de lo político, por la transformación de
las prácticas dominantes, por el aumento de la ciudadanía y por la inclusión
social. En otras palabras están ligados a la construcción de una gramática
social capaz de cambiar las relaciones de género, raza, etnia y apropiación de
los recursos públicos; todo ello involucra una nueva forma de relación entre
el Estado y la sociedad (De Souza Santos, 2004:59-74).
Desde la literatura contemporánea de las ciencias sociales, sobre el
tema (Mc Adam, Mc Carthy, Tilly, Tarrow y otros) se establecen al menos
tres factores necesarios para el estudio de los movimientos sociales: 1)
las oportunidades políticas 2) las estructuras de movilización (formales e
informales) 3) y los procesos enmarcadores o de interpretación, atribución y
construcción social que median entre la oportunidad y la acción (Mc Adam
et. al., 1999).
Las oportunidades políticas dan cuenta de los procesos políticos que se
materializan en la relación de los movimientos sociales con las estructuras
institucionales. La hipótesis es que “los movimientos sociales y la revoluciones
adoptan una u otra forma, dependiendo de la amplia gama de oportunidades y
constricciones políticas propias del contexto nacional en que se inscriben” (Mc
Adam et. al., 1999). Sin duda la estructura de oportunidades políticas, es decir,
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